【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
妄盡還源觀六門：此觀門者，乃唐賢首國師，以華嚴(yán)大經(jīng)之義，富博宏深，質(zhì)之者詎究其源，尋之者罕窮其際。由是統(tǒng)收玄奧，囊括大宗，述此六門，令諸后學(xué)修習(xí)觀法，斷除諸妄，復(fù)歸真源也。
一、顯一體　一體即自性清凈圓明之體也。蓋此體性，從本以來，圓明湛寂。在塵勞而不垢，處涅槃而非凈。在圣不增，居凡不減，煩惱覆之則隱，智慧了之則顯，故云顯一體也。
二、起二用　二用者，謂依前凈體，起于二用也。
一者、海印森羅常住用　謂入海印三昧，照真如性，妄盡心澄，眾德并現(xiàn)，猶如大海，風(fēng)息水澄，萬象齊鑒，森然交羅，常住不動也。
二者、法界圓明自在用　謂入華嚴(yán)三昧，照法界體，眾德具足，萬行莊嚴(yán)，光明照澈，圓融無礙也。
三、示三遍　三遍者，即依前二用，一一普周法界也。
一者、一塵普周法界遍　謂塵無自性，攬真理而成立。真既無邊，塵亦隨爾，故一一塵中，皆見法界。
二者、一塵出生無盡遍　謂塵無自體，起必依真。真如既具恒沙眾德，依真起用，萬法繁興，無有窮盡。
三者、一塵含容空有遍　謂塵無自性，即空也?；孟嗤鹑唬从幸?，真空不空，妙有不有，事理該羅，容納無礙也。
四、行四德　四德者，即依前一塵能遍之境，而修行四德也。
一者、隨緣妙用無方德　謂隨順機緣，起諸妙用，萬別千差，神變不測也。
二者、威儀住持有則德　謂行住坐臥，整肅威儀，闡揚教法，拯物導(dǎo)迷，壞忍住持，可軌可范也。
三者、柔和質(zhì)直攝生德　謂慈悲平等，調(diào)柔和順，言行相符，質(zhì)直無偽，惟以正法，攝化眾生也。
四者、普代眾生受苦德　謂諸眾生，受苦無量，常懷悲憫，拯拔救濟。亦復(fù)出生入死，為其說法，咸令得樂也。
五、入五止　五止者，即依前能行四德之心，而修五止也。
一者、照法清凈離緣止　謂觀照真俗二諦之法，空有不二，清凈虛廓，能緣之智既寂，而所緣之境亦亡也。
二者、觀人寂泊絕欲止　謂觀五蘊之身，諸法本空，寂然淡泊，諸欲皆盡，無愿無求也。
三者、性起繁興法爾止　謂依體起用，名為性起，應(yīng)用萬差，故曰繁興，任運常然，名法爾也。
四者、定光顯現(xiàn)無念止　謂入此三昧中，光明炳現(xiàn)，內(nèi)外洞徹，無思無慮也。
五者、理事玄通非相止　謂真性之理，幻相之事，隱顯俱融，性相雙泯也。
六、起六觀　六觀者，即依前五止，而修即止之六觀也。
一者、攝境歸心真空觀　謂觀世間一切諸法性，惟一心法，心外更無一法可得，境本空寂，無有實體也。
二者、從心現(xiàn)境妙有觀　謂依體起用，具修萬行，莊嚴(yán)佛土，成就報身也。
三者、心境秘密圓融觀　所言心者，謂無礙心，諸佛證之，以成法身也。境者諸無礙境，諸佛證之，以成凈土也。然如來報身，及所依凈土，圓融無礙，或身中現(xiàn)土，土中現(xiàn)身，心境雙融，了無迫隘也。
四者、智身影現(xiàn)眾緣觀　謂智體惟一，能鑒眾緣，猶如日輪照現(xiàn)，迥處虛空，有目之流，無不親見也。
五者、多身入一境像觀　謂以大止妙觀法力加持故，得一身作多身，多身入一身，如鏡現(xiàn)像，無有障礙也。
六者、主伴互現(xiàn)帝網(wǎng)觀　謂毗盧遮那自身為主，十方諸佛菩薩為伴；或以一身為主，多身為伴；主伴互現(xiàn)，重重?zé)o盡，如帝網(wǎng)珠，光光交映，無有窮盡也。