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非觀
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）五觀之一。
金剛觀
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）觀法成就堅(jiān)利如金剛也。止觀五上曰：「此金剛觀，割煩惱陣。此牢強(qiáng)足，越生死野?！?/div>
金剛頂經(jīng)觀自在王如來(lái)修行法
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，唐不空譯。說(shuō)西方阿彌陀之修法。與金剛智譯之金剛頂經(jīng)瑜伽觀自在王如來(lái)修行經(jīng)一卷同本。
金剛頂經(jīng)瑜伽觀自在王如來(lái)修行法
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，唐金剛智譯。與不空譯之金剛頂經(jīng)觀自在王如來(lái)修行法同本。
金剛頂瑜伽青頸大悲王觀自在念誦儀軌
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，唐金剛智譯。說(shuō)青頸觀音之修法。
金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，唐不空譯。說(shuō)千手觀音之念誦法。
金剛頂降三世大儀軌法王教中觀自在菩薩心真言一切如來(lái)蓮華大曼荼羅品
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，唐不空譯。由梵本之金剛頂經(jīng)抄譯第二大品降三世觀音之曼荼羅者。
念佛觀
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）五停心觀之一。惡業(yè)障多者，一心觀佛之相好而治之也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
五停心觀之一。(參見(jiàn)：五停心觀)
念觀兩宗
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）謂觀無(wú)量壽經(jīng)之經(jīng)宗有觀佛為宗與念佛為宗之兩宗也。念佛為宗者，觀無(wú)量壽經(jīng)之顯義，釋迦教之經(jīng)宗也。觀佛為宗者，觀無(wú)量壽經(jīng)之隱義，彌陀教之經(jīng)宗也。此為善導(dǎo)之玄義分所說(shuō)。
附法觀
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）三種觀法之一。附托四諦等法相于我心向之觀念也。
法身觀
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）宗家所立之法身各異，其觀法亦不同，今言性宗之法身觀，往生要集中本引諸經(jīng)，明觀佛之法身，以真如平等五相觀如來(lái)也。蓋丈六之佛身，具三十二相，所謂該種種之德者，為三身中應(yīng)身之事，由凡夫之有差別心，作如是觀耳，若離凡夫之有差別心，自無(wú)差別平等之心觀之，則諸相盡寂滅，無(wú)不為真如實(shí)相。大般若經(jīng)五百七十四曰：「曼殊室利前白佛言：我觀如來(lái)即真如相，無(wú)動(dòng)無(wú)作，無(wú)所分別。（中略）心言路絕，以此等真如之相觀于如來(lái)，名真見(jiàn)佛?！谷A嚴(yán)經(jīng)升須彌山頂品曰：「法性本空寂，無(wú)取亦無(wú)見(jiàn)，性空即佛，不可得思量?！菇饎偘闳艚?jīng)曰：「世尊說(shuō)偈言：若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
觀佛法身的觀法。
法空觀
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）二空觀之一。觀見(jiàn)色心等之諸法，由因緣而生無(wú)有自性也。是大乘菩薩之觀見(jiàn)，非小乘比丘之分。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
二空觀之一，即觀色（物質(zhì)）心（精神）等諸法都是因緣和合而生，自性本空，無(wú)作者，無(wú)受者，這是大乘菩薩的觀慧。
觀門(mén)十法界
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）天臺(tái)正修止觀之法于所觀立十境為十法界：一、陰界入法界，五陰、十二入、十八界之諸法悉為中道不可思議之法界也。二、煩惱法界，如無(wú)行經(jīng)說(shuō)貪欲即是道，維摩經(jīng)說(shuō)行于非道，通達(dá)佛道煩惱即不可思議之法界也。三、病患法界，如維摩之托疾，雙林之現(xiàn)病，病患即不可思議法界也。四、業(yè)相法界，如法華說(shuō)深達(dá)罪福相，罪福之諸業(yè)即不可思議之法界也。五、魔事法界，如首楞嚴(yán)經(jīng)說(shuō)魔界如，佛界如，一如無(wú)二如，魔事即不可思議之法界也。六、禪定法界，如首楞嚴(yán)說(shuō)不昧不亂，入王三昧禪定，即不可思議之法界也。七、諸見(jiàn)法界，如維摩經(jīng)說(shuō)以邪相入正相，于諸見(jiàn)不動(dòng)而修三十七品，諸見(jiàn)即不可思議之法界也。八、增上慢法界，還是煩惱，如前之煩惱法界諸見(jiàn)法界之例可知。九、二乘法界，智者即二乘之空而觀為不空，達(dá)于中道，是二乘不可思議之法界也。十，菩薩法界，底惡之生死（第八境），下劣之小乘（第九境），尚即是法界，菩薩之法寧非佛道，則知菩薩之境即不可思議之法界也。見(jiàn)止觀五。
法界觀
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）證入華嚴(yán)經(jīng)所說(shuō)之法界之觀法也。華嚴(yán)家之初祖杜順修之而立三重，一真空觀，二理事無(wú)礙觀，三周遍含容觀。見(jiàn)法界觀門(mén)。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
證入華嚴(yán)經(jīng)所說(shuō)的法界的觀法，即一真法界觀、理事無(wú)礙觀、周遍含容客觀。
法界三觀
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）華嚴(yán)宗所立真空觀，理事無(wú)礙觀。周遍含容觀之三觀也。(參見(jiàn)：三觀)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
華嚴(yán)宗所立，即真空絕相觀、理事無(wú)礙觀、周遍含容觀。(參見(jiàn)：三觀)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
法界三觀者，法界所觀之境，三觀能觀之心也。
一、真空觀　窮盡法界之事相，無(wú)一有自爾之別性，皆歸于平等之空性，以空為性也。空者非頑無(wú)之空，真如之理性，超然而離諸相，故名為空觀。吾人所見(jiàn)之森羅萬(wàn)象，悉為妄情之偏計(jì)，猶如空華之實(shí)性為虛空。于口泯亡妄情所見(jiàn)之事相，顯真空之妙體，名為真空觀。真空即四法界中之理法界也。
二、理事無(wú)礙觀　今顯實(shí)空泯情所見(jiàn)之事相，以顯真如之空性。然共此真如，非凝然無(wú)為之頑體，具不變隨緣之二義。雖以不變之故，常住無(wú)作，然以隨緣之故，變?cè)煲磺兄T法。然則吾人所見(jiàn)之萬(wàn)象，皆為真如之隨緣。隨緣之萬(wàn)象，即真如也。猶如水即為波，波即為水。所謂色即是空，空即是色是也。如是觀其真如性起萬(wàn)法，萬(wàn)法一一以真如為性，名為事理無(wú)礙觀。此四法界中事理無(wú)礙法界也。
三、周遍含容觀　既知法界一一之事相，為真如之隨緣性起矣。而其起也，非分取真如之性。性為一昧平等，不可分取。一微一塵，悉完具真如之全體也。故完具理之一一事相，如其理性之法界融通，一一事相，亦遍含容一切法界，而重重?zé)o盡也。此名周遍法界性，是為四法界中之事事無(wú)礙法界，隨緣觀之至極也。