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成實偏空觀
【佛學大辭典】
（術語）我法二執(zhí)雖空，然偏于空之一邊，不知空即不空，故稱之為偏空觀，而大乘諸宗擯斥之。即四見，又四執(zhí)之一。
身觀經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）一卷，西晉竺法護，說身之不凈而不可愛樂。
何耶揭哩婆觀世音菩薩受法壇
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）一卷，失譯人名。說馬頭觀音之壇法。
佛頂放無垢光明入普門觀察一切如來心陀羅尼經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）二卷，趙宋施護譯。佛在睹史多天說法，時有忉利天之摩尼藏無垢天子，得炬口天藥叉警告，七日后必死。惶怖求救于帝釋，帝釋伴彼見佛，佛為說此咒。與尊勝陀羅尼之緣起略同。
佛攝相應經(jīng)觀自在儀軌
【佛學大辭典】
（書名）一切佛攝相應大教王經(jīng)圣觀自在菩薩念誦儀軌之略名。
忻出觀
【佛學大辭典】
（術語）六行觀之第六。觀初禪之心，離欲染而為自由，與初禪之身，得五通而為自由，因出果出共忻也。大藏法數(shù)三十四曰：「既厭欲界煩惱蓋障，即忻初禪心得出離，是為因出。復厭欲界之身質礙不得自在，即忻初禪獲得五通之身自在無礙，是為果出。得出勝障皆須忻喜也?！梗ǘU波羅蜜次第法門）。
【三藏法數(shù)】
謂既厭欲界煩惱蓋障，即忻初禪心得出離，是為因出。復厭欲界之身質礙不得自在，即忻初禪獲得五通之身自在無礙，是為果出。得出勝障，皆須忻喜也。（五通者，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通也。）
忻妙觀
【佛學大辭典】
（術語）六行觀之第五。觀初禪之禪定不動為上妙，初禪之身，雖有形，而如鏡中之像自在，忻妙因妙果也。大藏法數(shù)三十四曰：「既厭欲界貪欲五塵之樂心亂馳動為粗，即忻初禪定之樂心定不動，是為果妙。復厭欲界臭穢之身為粗，即忻受得初禪之身如鏡中像，雖有形色無有質礙，是為果妙。得妙勝粗皆須忻喜也。」
【三藏法數(shù)】
謂既厭欲界貪欲五塵之樂，心亂馳動為粗，即忻初禪禪定之樂，心定不動，是為因妙。復厭欲界臭穢之身為粗，即忻受得初禪之身，如鏡中像，雖有形色，無有質礙，是為果妙。得妙勝粗，皆須忻喜也。
忻勝觀
【佛學大辭典】
（術語）六行觀之第四。觀初禪上勝禪定之樂，與初禪禪味之樂，忻因勝果勝也。大藏法數(shù)三十四曰：「既厭欲界下劣貪欲之苦，即忻初禪上勝禪定之樂，是為因勝。復厭欲界饑渴等苦，即忻初禪味之樂，是為果勝。得樂勝苦皆須忻喜也?！梗ǘU波羅蜜次第法門）。
【三藏法數(shù)】
謂既厭欲界下劣貪欲之苦，即忻初禪上勝禪定之樂，是為因勝。復厭欲界饑渴等苦，即忻初禪禪味之樂，是為果勝。得樂勝苦，皆須忻喜也。
妙吉祥觀門經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）妙吉祥平性秘密最上觀門大教王經(jīng)之略名。
妙吉祥觀門經(jīng)護摩儀軌
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）妙吉祥平性觀門大教王經(jīng)略出護摩儀軌之略名。
妙吉祥平等瑜伽秘密觀身成佛儀軌
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）一卷，趙宋慈賢譯。依經(jīng)具說課誦之法。
妙吉祥平等秘密最上觀門大教王經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）五卷，趙宋慈賢譯。佛在舍衛(wèi)國彌勒菩薩等問佛三乘妙法門之外，更有法否。佛言有摩訶三昧耶秘密門法，修者得速成佛。即放五色之光，化現(xiàn)毗盧遮那等五佛，并諸菩薩諸金剛而說持誦之法。
妙吉祥平等觀門大教王經(jīng)略出護摩儀軌
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）一卷，趙宋慈賢譯。說息災增益敬愛降伏四種之護摩法。
妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）一卷，秦羅什譯長行，隋阇那崛多譯偈頌。即法華經(jīng)第七卷，（七卷本）普門品之別行，世所謂觀音經(jīng)也。
妙觀
【佛學大辭典】
（術語）臺宗對于別教隔歷之三觀而謂圓教圓融之三觀為妙觀。光明記三曰：「妙觀者空即三諦，假中亦然，名即一而三。三諦俱空，假中亦然，名即三而一。」四教集解下曰：「以妙觀觀于陰心，顯于三千三諦之理，故云觀法也。」秘藏記本曰：「妙觀察智，五眼高臨。邪正不謬，因以為名?！?br />【佛學常見辭匯】
天臺宗謂圓教圓融的三觀為妙觀。