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見聞
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）目見佛，耳聞法也。法華經(jīng)序品曰：「見聞若斯?！?br />【俗語佛源】
指人的感覺作用和認(rèn)識能力。佛教認(rèn)為，人有「六識」。「見」是眼識的作用，「聞」是耳識的作用，「覺」是鼻識、舌識和身識的作用，「知」是意識的作用。見《大智度論》卷四十。又如《佛報恩經(jīng)講經(jīng)文》：「防惡人，看險路，見聞覺知必嫉妒。」至于「見聞」一詞，更為習(xí)見。通常指見到和聽到的，猶言耳聞目睹。如清·方朝《藐姑山》詩：「日月愁關(guān)鎖，風(fēng)雷亂見聞?！挂嘀钢R與經(jīng)驗。如《老殘游記》第十回：「我們從小讀詩，題目里就有《箜篌引》，卻不知道是這個樣子，請先生彈兩聲，以廣見聞，如何？」在佛經(jīng)上，「見聞」一般專指見佛聞法，如《法華經(jīng)·序品》有「見聞若斯」之語。（李明權(quán)）
見聞生
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）華嚴(yán)三生成佛之第一。(參見：三生)附錄。
【三藏法數(shù)】
見聞生者，謂八難眾生，宿世見聞華嚴(yán)大經(jīng)正法，不能信受，反生毀謗，故感八難之報，墮地獄中，受諸極苦。今蒙如來放足下輪相清凈功德光明所照，由其宿有見聞華嚴(yán)大經(jīng)善種，即得脫地獄苦，生兜率天，而得成道，于一生內(nèi)，超登十地也。（八難者，地獄難、畜生難、餓鬼難、長壽天難、北郁單越難、盲聾瘖啞難、世智辨聰難、生在佛前佛后難也。梵語兜率，華言知足。十地者，歡喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動地、善慧地、法云地也。）
三生
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）即三世轉(zhuǎn)生之意。傳燈錄曰：「有一省郎，夢至碧巖下一老僧前。煙穗極，微云此是檀越結(jié)愿，香煙存而檀越已三生矣?！拱拙右自姡骸甘勒f三生如不謬，共疑巢許是前身?！拱复巳皋D(zhuǎn)生而言。其外又有諸宗所立三生成佛之義者有數(shù)家，今列之如圖。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔）
〔一、見聞生〕，見聞生者，謂八難眾生，宿世見聞華嚴(yán)大經(jīng)正法，不能信受，反生毀謗，故感八難之報，墮地獄中，受諸極苦。今蒙如來放足下輪相清凈功德光明所照，由其宿有見聞華嚴(yán)大經(jīng)善種，即得脫地獄苦，生兜率天，而得成道，于一生內(nèi)，超登十地也。（八難者，地獄難、畜生難、餓鬼難、長壽天難、北郁單越難、盲聾瘖啞難、世智辨聰難、生在佛前佛后難也。梵語兜率，華言知足。十地者，歡喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動地、善慧地、法云地也。）
〔二、解行生〕，解行生者，謂善財童子于福城東初見文殊，得蒙開發(fā)而啟信解，遂令參問諸善知識，皆獲開示修行法門，乃至最后參見普賢，令其入于毛孔剎中，修行菩薩廣大愿因，圓滿諸佛無上道果。如此解行，即于一生而得圓滿也。
〔三、證入生〕，證入生者，謂舍利弗，于逝多林中，令海覺等六千比丘觀察文殊師利無量功德、具足莊嚴(yán)。彼諸比丘聞是說已，心意清凈，信解堅固，頂禮文殊，作如是言：仁者所有色身相好，愿我悉得。于是文殊為諸比丘開示演說大乘之法，令諸比丘成就深信，獲大智慧，于一生內(nèi)，證入法界也。（梵語舍利弗，華言身子。梵語逝多，華言勝林，即給孤獨園也。梵語比丘，華言乞士。梵語文殊師利，華言妙德。）
見聞疑
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）稱為三根。戒學(xué)之名目也?，F(xiàn)見現(xiàn)聞，雖非見聞而心疑有之也。行事鈔上之二曰：「四分云：若有人舉罪者，不得輒信舉罪人語。便喚所告之人，對僧訓(xùn)答，先問見聞疑三根?！?/div>
見聞成佛
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）華嚴(yán)宗所立，三生成佛各生成佛之一。(參見：三生)附錄。
三生
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）即三世轉(zhuǎn)生之意。傳燈錄曰：「有一省郎，夢至碧巖下一老僧前。煙穗極，微云此是檀越結(jié)愿，香煙存而檀越已三生矣。」白居易詩：「世說三生如不謬，共疑巢許是前身?！拱复巳皋D(zhuǎn)生而言。其外又有諸宗所立三生成佛之義者有數(shù)家，今列之如圖。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔）
〔一、見聞生〕，見聞生者，謂八難眾生，宿世見聞華嚴(yán)大經(jīng)正法，不能信受，反生毀謗，故感八難之報，墮地獄中，受諸極苦。今蒙如來放足下輪相清凈功德光明所照，由其宿有見聞華嚴(yán)大經(jīng)善種，即得脫地獄苦，生兜率天，而得成道，于一生內(nèi)，超登十地也。（八難者，地獄難、畜生難、餓鬼難、長壽天難、北郁單越難、盲聾瘖啞難、世智辨聰難、生在佛前佛后難也。梵語兜率，華言知足。十地者，歡喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動地、善慧地、法云地也。）
〔二、解行生〕，解行生者，謂善財童子于福城東初見文殊，得蒙開發(fā)而啟信解，遂令參問諸善知識，皆獲開示修行法門，乃至最后參見普賢，令其入于毛孔剎中，修行菩薩廣大愿因，圓滿諸佛無上道果。如此解行，即于一生而得圓滿也。
〔三、證入生〕，證入生者，謂舍利弗，于逝多林中，令海覺等六千比丘觀察文殊師利無量功德、具足莊嚴(yán)。彼諸比丘聞是說已，心意清凈，信解堅固，頂禮文殊，作如是言：仁者所有色身相好，愿我悉得。于是文殊為諸比丘開示演說大乘之法，令諸比丘成就深信，獲大智慧，于一生內(nèi)，證入法界也。（梵語舍利弗，華言身子。梵語逝多，華言勝林，即給孤獨園也。梵語比丘，華言乞士。梵語文殊師利，華言妙德。）
見聞覺知
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）眼識之用為見，耳識之用為聞，鼻舌身三識之用為覺，意識之用為知，又云識。智度論四十曰：「問曰：何以故三識所和合為一，三識所知別為三？答曰：是三識助道法多，是故別說。馀三識不爾，是故合說。是三識但知世間事，是故合為一。馀三亦知世間，亦知出世間，是故別說?！?/div>
令遠(yuǎn)處見聞
【三藏法數(shù)】
令遠(yuǎn)處見聞?wù)?，謂佛在一處說法，以神通力，令他方異土眾生，皆獲見聞也。
見聞為增上緣
【三藏法數(shù)】
增上即增進(jìn)之義。謂世間之人，或見或聞諸佛菩薩有不可思議神通變化之事，既見聞已，即發(fā)是念，是佛菩薩功行具足，能為如是諸變化事；以此見聞，為增上緣，故樂佛大智，發(fā)菩提心。（梵語菩提，華言道。）
見聞益
【三藏法數(shù)】
見聞益者，謂見聞如來，常說遍說，此之大經(jīng)，佛佛道同，法應(yīng)如是，令諸眾生入佛境界，成見聞益。（常說者，過去、現(xiàn)在、窮未來際，恒說此法也；遍說者，十方無盡世界，皆說此法也。）