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《漢語(yǔ)大詞典》:觀念藝術(shù)
一譯“概念藝術(shù)”。20世紀(jì)70年代西方流行的藝術(shù)流派。觀念藝術(shù)排除傳統(tǒng)藝術(shù)的造型性,認(rèn)為真正的藝術(shù)作品是概念或觀念的組合。在這類(lèi)作品中,他們將未加工的材料直接作為藝術(shù)品展現(xiàn)給觀眾,或?qū)⒆约鹤鳛橐粋€(gè)“藝術(shù)品”送上展廳等。他們企圖讓觀眾經(jīng)自己的想像,與藝術(shù)家進(jìn)入同一“審美領(lǐng)域”。
《漢語(yǔ)大詞典》:關(guān)系說(shuō)
西方美學(xué)理論之一。法國(guó)狄德羅提出。認(rèn)為美是事物中千差萬(wàn)別的關(guān)系。分為兩類(lèi):實(shí)在的和感知的,前者即為“外在于我的美”(不依主觀意志為轉(zhuǎn)移的),也即“實(shí)在的美”;后者即為“關(guān)系到我的美”(客觀關(guān)系作用于人的感官而產(chǎn)生),也即“相對(duì)(見(jiàn)到)的美”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:和平鴿(和平鴿)  拼音:hé píng gē
象徵和平的鴿子。圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)指出,大地被洪水淹沒(méi)后,諾亞于方舟放出鴿子,當(dāng)鴿子銜回一片橄欖葉時(shí),諾亞即知洪水已退。后世遂以鴿子作為和平象徵。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:參辰卯酉(參辰卯酉)  拼音:shēn chén mǎo yǒu
參,參星,在西方。辰,辰星,在東方。卯,卯時(shí),約為早晨五點(diǎn)到七點(diǎn)。酉,酉時(shí),約為晚上五點(diǎn)到七點(diǎn)。參辰卯酉指彼此相反對(duì)立,故用以比喻彼此隔絕或互相對(duì)立。元。王實(shí)甫《西廂記。第四本。第二折》:「不爭(zhēng)和張解元參辰卯酉,便是與崔相國(guó)出乖弄丑。」明。徐復(fù)祚《紅梨記》第一二出:「本是織女牽牛,誰(shuí)料做參辰卯酉?!挂沧鳌竻⒊饺赵隆埂ⅰ溉赵聟⒊健?。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:白馬王子(白馬王子)  拼音:bái mǎ wáng zǐ
女性心目中的理想對(duì)象。淵源于西方童話故事,英俊瀟灑、風(fēng)度翩翩的王子,經(jīng)常適時(shí)出現(xiàn)解救美麗溫柔的公主于危難之中。
《漢語(yǔ)大詞典》:白招拒
亦作“ 白招矩 ”。 古謂五方帝之一西方白帝之神。《禮記·月令》“天子乃以元日祈穀於上帝” 唐 孔穎達(dá) 疏:“春秋緯文。紫微宮為大帝,大微為天庭,中有五帝座,是即 靈威仰 、 赤熛怒 、 白招拒 、 汁光紀(jì) 、 含樞紐 。祈穀郊天之時(shí),各祭所感之帝。”晉書(shū)·天文志上:“西方白帝, 白招矩 之神也。” 宋 李如箎東園叢說(shuō)·雜說(shuō):“西方金帝曰 白招拒 。” 清 俞正燮 癸巳存稿·六府非六天名說(shuō):“西方白帝 白招拒 ,金帝也?!?/div>
分類(lèi):五方西方白帝
《國(guó)語(yǔ)辭典》:安樂(lè)世界(安樂(lè)世界)  拼音:ān lè shì jiè
佛教經(jīng)典所敘的西方極樂(lè)世界。晉。佛陀跋陀羅譯《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷二九:「如是娑婆世界釋迦牟尼佛剎一劫,于安樂(lè)世界阿彌陀佛剎為一日一夜。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:阿彌陀佛(阿彌陀佛)  拼音:ē mí tuó fó
佛教經(jīng)典中所記載的佛。譯自胡語(yǔ)。他原是世自在王如來(lái)時(shí)的法藏比丘,發(fā)愿成就一個(gè)盡善盡美的佛國(guó),并要以最善巧的方法來(lái)度化眾生,后來(lái)成佛,創(chuàng)造西方極樂(lè)世界。法藏比丘則成為阿彌陀佛。記載阿彌陀佛故事的經(jīng)典,早在東漢即有翻譯。六朝時(shí)強(qiáng)調(diào)往生極樂(lè)世界的思想,就是建立在阿彌陀佛信仰上。并逐漸形成后來(lái)的凈土宗。隨著凈土宗在中國(guó)的普及,阿彌陀佛成為最流行的佛陀。甚至阿彌陀佛四字成為一般中國(guó)佛教徒間相互問(wèn)候語(yǔ)?!锻鷥敉翛Q疑行愿二門(mén)》:「每日清晨服飾已后,面西正立,合掌連聲,稱(chēng)阿彌陀佛盡一氣為一念,如是十氣名為十念?!挂卜Q(chēng)為「無(wú)量壽佛」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:八功德水  拼音:bā gōng dé shuǐ
1.西方極樂(lè)世界的八功德池及須彌山、七金山的內(nèi)海,皆盈滿八功德水。八功德謂一甘、二冷、三軟、四輕、五清凈、六不臭、七飲時(shí)不損喉、八飲后不傷腸?!毒闵嵴摗肪硪灰唬骸该罡邽槌酰唶詈?,中間八海。前七名內(nèi)七,中皆具八功德水?!?br />2.河川名:(1)在云南省賓川縣雞足山巔。(2)在南京鐘山。
《漢語(yǔ)大詞典》:地心說(shuō)
古代西方認(rèn)識(shí)宇宙的一種學(xué)說(shuō)。由古希臘天文學(xué)家托勒玫正式建立。認(rèn)為地球靜止于宇宙中心,其他一切天體都繞地球轉(zhuǎn)動(dòng),并提出“本輪”、“均輪”系統(tǒng)和偏心圓模型來(lái)解釋行星的視運(yùn)動(dòng)中各種復(fù)雜現(xiàn)象。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:東漸西被(東漸西被)  拼音:dōng jiān xī bèi
語(yǔ)本《書(shū)經(jīng)。禹貢》:「東漸于海,西被于流沙,朔南暨,聲教訖于四海。」指向東、西方流傳。如:「這些經(jīng)典作品的風(fēng)格如今已東漸西被,為全世界所接受?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:東西易面(東西易面)
謂東西方向顛倒。 漢 賈誼 新書(shū)·審微:“事之適亂,如地形之惑人也,機(jī)漸而往,俄而東西易面,人不自知也。故 墨子 見(jiàn)衢路而哭之,悲一跬而繆千里也?!焙笠杂魇欠穷嵉?,視聽(tīng)淆亂。 清 方苞 《跋〈石齋黃公手札〉》:“然卒之如公,如 念堂 劉公 ,志在竭忠,而窮於效忠之無(wú)路……皆由媢嫉之臣相繼而居腹心之地,其術(shù)百變,能使東西易面,人主自為轉(zhuǎn)移而不覺(jué)耳。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:存在主義(存在主義)  拼音:cún zài zhǔ yì
一種對(duì)現(xiàn)代西方深具影響力的哲學(xué)。此種哲學(xué)最先在探討存在的意義,繼而闡明存在的方式,及人的存在與上帝超越性的關(guān)系。代表的思想家有丹麥的齊克果、德國(guó)的海德格、法國(guó)的沙特等人。這種學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)存在先于本質(zhì),認(rèn)為人先存在才決定他的本質(zhì)(成為什么樣的人);不同于傳統(tǒng)哲學(xué)的本質(zhì)先于存在,認(rèn)為所有人天生本質(zhì)一致,人的本質(zhì)決定了人的存在(無(wú)論何時(shí)代、何地域的人都一樣)。此差異成為其主要特色。
《漢語(yǔ)大詞典》:青縞(青縞)
青色和白色。代表東方和西方。文選·潘岳〈籍田賦〉:“表朱玄於離坎,飛青縞於震兌?!?李善 注:“謂鹵簿之儀,車(chē)騎旌旗各依方色也……周禮曰:東方謂之青,南方謂之赤,西方謂之白,北方謂之黑?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:奴隸貿(mào)易
指16世紀(jì)至19世紀(jì)末西方殖民者將非洲黑人大量販賣(mài)到美洲去從事奴隸勞動(dòng)的活動(dòng)。葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)殖民者相繼參與這種貿(mào)易。被販運(yùn)到美洲的非洲黑人約1500萬(wàn)人。