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多被誹謗
【三藏法數(shù)】
多被誹謗者，謂因前世不務(wù)誠實，妄語無信，故感今生多被他人誹謗也。
衣被
【三藏法數(shù)】
衣即袈裟，而有三品。上品二十五條及九條，中品七條，下品五條。被即覆身之物，此皆可以蔽形骸，禦寒暑，嚴(yán)肅威儀，以成道業(yè)，是以供養(yǎng)佛僧也。（梵語袈裟，華言不正色。）
凡圣皆被毀辱
【三藏法數(shù)】
謂法將滅時，教道不明，以偽亂真，以邪混正，是非不明，凡圣無別。故自凡夫之僧至阿羅漢，一概被人輕賤毀辱，既辱其徒，何有其教，是為法沒時之穢行也。（梵語阿羅漢，華言無學(xué)。）
發(fā)心普被恩
【三藏法數(shù)】
謂如來最初發(fā)菩提心，修習(xí)勝行，成就功德，皆為普被法界群生，咸令利益安樂，是為發(fā)心普被恩。（梵語菩提，華言道。）
佛被木槍刺腳緣
【三藏法數(shù)】
佛于羅閱祇竹園精舍，入城乞食，忽有木槍，迸在佛前。心自念言：此是宿緣，我當(dāng)受之。眾見驚愕。佛復(fù)心念，現(xiàn)償宿緣，使眾人見，不敢造惡。便踴身虛空，去地一仞。木槍逐佛，乃至七由延，槍亦隨之。佛于空中，化一青石，厚闊十二由延。佛立石上，槍即穿石出，在佛前。復(fù)化水火風(fēng)各厚闊十二由延，佛立其上，槍亦穿過。佛復(fù)上四天王宮，次第乃至梵天，槍亦次第而上，至于佛前，所過諸天，與說宿緣。佛復(fù)從梵天下至羅閱祇城，槍亦尋下。國人隨從看此因緣。佛恐眾人見償此緣，皆當(dāng)悶死。故語眾人，各自還歸。亦敕諸比丘眾，各還己房。佛便心念，當(dāng)償宿緣。遂疊大衣，敷座而坐。即展右足，木槍便從足趺徹過。舍利弗等皆至佛所，禮拜慰問。為說宿緣：往昔有兩部主賈客，入海取寶。后遇水漲爭船。第二部主與第一部主格戰(zhàn)。第二部主以镩（七亂切）矛，镩第一部主腳，徹過，即便命終。佛告舍利弗，爾時第二部主者，則我身是。第一部主者，今提婆達(dá)兜是。我時镩彼腳，以是因緣，受諸苦報。今雖得佛，由此殘緣，故受木槍刺腳也。（梵語由延，亦名由旬，華言限量。四天王者，東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王也。梵天，即色界初禪天也。梵語舍利弗，華言身子。）
佛被擲石出血緣
【三藏法數(shù)】
佛言：往昔羅閱祇城，有須檀長者子，名須摩提。父命終后。有異母弟，名修耶舍。時須摩提設(shè)計不與修耶舍分其家財，乃語修耶舍曰：共詣耆阇崛山上，有所論說。弟曰：可爾。即執(zhí)弟手上山，至高崖上，推置崖底，以石堆（都回切，落也）之，即便命終。時須摩提則我身是。修耶舍者，今提婆達(dá)兜是。我時貪財害彼，以是因緣，受諸苦報。今雖得佛，不免殘對。故我于耆阇崛山經(jīng)行，為提婆達(dá)兜舉崖石以擲我頭，山神以手接石，石邊小片，迸墮擊我腳指血出，受此報也。（梵語耆阇崛，華言鷲頭。）
佛被旃沙系盂謗緣
【三藏法數(shù)】
佛言：往昔有佛，名盡勝如來。會中有兩種比丘，一名無勝，一名常歡。時波羅柰城，有大愛長者婦，名善幻。兩種比丘，往來其家，以為檀越。無勝比丘為斷漏故，供養(yǎng)無乏；常歡比丘，結(jié)未盡故，供養(yǎng)微薄。常歡比丘興妒嫉心，誹謗無勝與善幻通，不以道法供養(yǎng)，乃恩愛耳。時常歡者，則我身是。善幻婦者今旃沙是。我時謗無勝，故受諸苦報。今雖得佛，由此馀殃，故為外道比丘王臣說法之時，卻被多舌童女，系盂起腹，來至我前，謗曰：沙門何以不說家事，乃說他事。汝今自樂，不知我苦。汝先共我通，使我有身，今當(dāng)臨月，事須酥油，養(yǎng)于小兒，盡當(dāng)給我。爾時，眾會皆低頭默然。時釋提桓因化作一鼠，入其衣里，嚙盂系斷，忽然落地。眾等見已，皆大歡喜。（梵語比丘，華言乞士。斷漏者，斷除生死之漏也。結(jié)未盡者，謂結(jié)業(yè)未盡也。梵語旃沙，華言嚴(yán)幟，即多舌童女也。）
被無信機
【三藏法數(shù)】
謂邪見眾生，無有善根，不能信受?；驎r聞已，反生誹謗，墮諸惡道。雖墮惡道，由聞名故，熏成其種，是名被無信機。
被違真機
【三藏法數(shù)】
謂人違圓教真法，而依傍此經(jīng)，以求名利，不凈說法，集邪善因。雖違真教，佛作饒益，曾無厭舍，是名被違真機。
被乖實機
【三藏法數(shù)】
謂人執(zhí)著文言，即乖違實理。而圓妙義門，不入其心。雖垂實理，由熏聞成種，是名被乖實機。
被狹劣機
【三藏法數(shù)】
謂二乘之人，根器狹小，故雖在法會，如聾如啞，不聞此經(jīng)。根雖狹劣，宿種蒙熏，是名被狹劣機。（二乘者，聲聞乘、緣覺乘也。）
被守權(quán)機
【三藏法數(shù)】
機即權(quán)巧方便，機即所化之機。謂權(quán)教之人，執(zhí)守三乘之法，次第證修，不信圓融具德之教。雖執(zhí)權(quán)小之教，然蒙佛饒益，終能醒悟，是名被守權(quán)機。（三乘者，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘也。）
被正為機
【三藏法數(shù)】
謂佛正為一乘圓機，說此具德之教，使其聞而信解，修行悟入。即運不思議之妙乘，游入蓮華藏海，是名被正為機。（游入華藏海者，以喻所證法界之理，無不周遍而含攝也。）
被兼為機
【三藏法數(shù)】
謂人聞此經(jīng)，雖未悟入，而能信受，成堅固種。經(jīng)云：如人食少金剛，終竟不消。此約未證悟者，稱之為兼，是名被兼為機。
被引為機
【三藏法數(shù)】
謂前權(quán)教菩薩，不信圓融具德之法，故于十地之中，以六相圓融之義，借其三乘行布之名，寄位增勝，誘引演說，令彼信受，即入圓融，是名被引為機。（十地者，歡喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動地、善慧地、法云地也。六相者，總相、別相、同相、異相、成相、壞相也。）