【佛學大辭典】
（名數(shù)）法華經(jīng)安樂行品所說之四種安樂行，安行法華之法也。（一）身安樂行。謂身當遠離十種之事：一豪勢，二神人邪法，三兇險嬉戲，四旃陀羅，五二乘眾，六欲想，七五種不男之人，八危害之處，九譏嫌之事，十畜養(yǎng)年少之弟子沙彌小兒。身既遠離此十事，則得常好坐禪，修攝其心，故名身安樂行。（二）口安樂行。謂當遠離四種之語：一不樂說人及經(jīng)典之過，二不輕慢他，三不贊他，亦不毀他，四不生悲恨之心。口能如是，則得安樂修攝其心，故名口安樂行。（三）意安樂行。意遠離四種之過：一嫉諂，二輕罵，三以大行訶罵小行之人，四爭競。意遠離此四種，則得常好安樂，修養(yǎng)其心。故名意安樂行。（四）誓愿安樂行。宜于此法華經(jīng)向不聞不知不覺之眾生，起慈悲心，謂我欲得阿耨菩提，以神通力智慧力引之使入是法中，發(fā)此誓愿常好修攝自行，故名誓愿安樂行。
【佛學次第統(tǒng)編】
法華文句云四安樂行：謂身無危險故安，心無憂惱故樂，身安心樂，乃能進行，故名安樂行。
一、身安樂行　謂身應當遠離十種之事。
一、遠離豪執(zhí)。
二、遠離邪人邪法。
三、遠離兇險嬉戲。
四、遠離旃陀羅。
五、遠離二乘眾妨修大乘之行故。
六、遠離欲想。
七、遠離不男之人。
八、遠離危害之處。
九、遠離譏嫌之事。
十、遠離畜養(yǎng)。
既遠離已，常好坐禪，修攝其心，是名身安樂行。
二、口安樂行　謂口應遠離四種語。
一、不樂說人及經(jīng)典過。
二、不輕慢謂不倚大乘而輕蔑小乘也。
三、不贊他亦不毀他。
四、不生怨嫌之心。
善修如是安樂行故，是名口安樂行。
三、意安樂行　謂意應棄四種惡。
一、不嫉諂。
二、不輕罵謂不應以大行而呵罵小行之人也。
三、不惱亂。
四、不爭競為一切眾生平等說法。
是名意安樂行。
四、誓愿安樂行　謂由眾生不聞不知不覺，于是起慈悲心，誓愿為說。故經(jīng)云：「我得阿耨多羅三藐三菩提時，隨在何地，以神通力智慧力，引之令得住是法中，是名誓愿安樂行?！?br />【三藏法數(shù)】
（出法華文句）
謂身無危險故安，心無憂惱故樂，身安心樂，乃能進行，故名安樂行。
〔一、身安樂行〕，謂身應當遠離十種之事：一、遠離豪勢，二、遠離邪人邪法，三、遠離兇險嬉戲，四、遠離旃陀羅，五、遠離二乘眾，妨修大乘之行故，六、遠離欲想，七、遠離不男之人，八、遠離危害之處，九、遠離譏嫌之事，十、遠離畜養(yǎng)。既遠離已，常好坐禪，修攝其心，是名身安樂行。（梵語旃陀羅，華言屠者。二乘者，聲聞乘、緣覺乘也。）
〔二、口安樂行〕，謂口應遠離四種語：一、不樂說人及經(jīng)典過，二、不輕慢，謂不倚大乘而輕蔑小乘也，三、不贊他亦不毀他，四、不生怨嫌之心。善修如是安樂心故，是名口安樂行。
〔三、意安樂行〕，謂意應棄四種惡：一、不嫉諂，二、不輕罵，謂不應以大行而訶罵小行之人也，三、不惱亂，四、不爭競，為一切眾生平等說法，是名意安樂行。
〔四、誓愿安樂行〕，謂由眾生不聞、不知、不覺，于是起慈悲心，誓愿為說。故經(jīng)云：我得阿耨多羅三藐三菩提時，隨在何地，以神通力、智慧力引之，令得住是法中，是名誓愿安樂行。（梵語阿耨多羅三藐三菩提，華言無上正等正覺。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴經(jīng)疏）
此四安樂行者，乃清涼澄觀國師依法華經(jīng)安樂行品而立。謂涅槃之果，名為安樂；修此行者，能趣涅槃，故名安樂行。又住此四行，則身靜神定，外苦不干，故名安樂行。（梵語涅槃，華言滅度。）
〔一、畢竟空行〕，畢竟空行者，心境兩忘，空有雙會也。法華經(jīng)云：行處近處。謂以觀照理，如理而行，名為行處；復觀一切法空，即近于理，名為近處。以行處近處，終歸于空也。
〔二、身口無過行〕，身口無過行者，謂身能遠離殺盜等過惡，口能遠離妄言綺語等過惡。法華經(jīng)云：若讀經(jīng)時，不樂說人長短及經(jīng)典過。是也。
〔三、心無嫉妒行〕，心無嫉妒行者，謂見人修善，即能隨喜，勸修證入菩提之道，遠離嫉害妒忌等行。法華經(jīng)云：于后末世，法欲滅時，受持讀誦斯經(jīng)典者，無懷嫉妒諂誑之心。是也。（梵語菩提，華言道。）
〔四、大慈悲行〕，大慈悲行者，謂起慈悲心，發(fā)大誓愿，愿拔眾生之苦，與眾生之樂。法華經(jīng)云：于在家、出家人中，生大慈心；于非菩薩人中，生大悲心。是也。