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非所依位煩惱現(xiàn)行
【三藏法數(shù)】
謂如幼少之人,于一切境,不知好惡,起諸放逸,相續(xù)不舍,故名非所依位煩惱現(xiàn)行。
所依位煩惱現(xiàn)行
【三藏法數(shù)】
謂修行根熟之人,依于正行之位,斷諸煩惱,而能斷之心,相續(xù)不舍,故名所依位煩惱現(xiàn)行。
可救療煩惱現(xiàn)行
【三藏法數(shù)】
謂人勤修道行,斷生死惑業(yè),如救療眾病,但知生死之病而可救療,不知樂(lè)著涅槃之心相續(xù)不舍,故名可救療煩惱現(xiàn)行。(梵語(yǔ)涅槃,華言滅度。)
不可救療煩惱現(xiàn)行
【三藏法數(shù)】
謂人于生死惑業(yè)眾病,不能修諸正行以為救療,而諸煩惱相續(xù)不舍,故名不可救療煩惱現(xiàn)行。
心行平等難
【三藏法數(shù)】
謂癡冥之人,多執(zhí)彼我之見(jiàn),若能冤親平等,心無(wú)分別,是為難也。
說(shuō)眾生心行聲
【三藏法數(shù)】
謂一切眾生,其數(shù)無(wú)量,行亦無(wú)量;如來(lái)所說(shuō)眾生心行,略有八萬(wàn)四千種類(lèi)。但為根性下劣眾生,令其易得解入故也。
不相應(yīng)行法十四
【三藏法數(shù)】
一、得,(于一切法造作成就也。)二、非得,(于一切法不能成就也。)三、眾同分,(如人之類(lèi),其形相似也。)四、無(wú)想異熟,(此即無(wú)想報(bào),外道修無(wú)想定,命終生無(wú)想天,以其果報(bào),異世成熟,故曰異熟。)五、無(wú)想定,(外道所修之定,想心俱滅故也。)六、滅盡定,(得此定者,受想之心滅盡,諸識(shí)不起也。)七、命根,(第八藏識(shí)種子,并出入息煖氣三者,連持不斷也。)八、生,(諸法生起也。)九、住,(諸法未遷也。)十、異,(諸法漸衰也。)十一、滅,(諸法消盡也。)十二、名身,(依事立名,眾名聯(lián)合,故曰名身)十三、句身,(積言成句,眾句聯(lián)合,故曰句身。)十四、文身,(文即文字,眾字聯(lián)合,故曰文身。)此之十四法,有名無(wú)體,不與色法、心法,及心所有法相應(yīng),故云不相應(yīng)行法也。
不相應(yīng)行法二十四
【三藏法數(shù)】
一、得,(于一切法造作成就也。)二、命根,(第八識(shí)種子,并出入息、煖氣三者,連持不斷也。)三、眾同分,(如人之類(lèi),其形相似也。)四、異生性,(眾生之妄性不同也。)五、無(wú)想定,(心想俱滅,外道所修之定也。)六、滅盡定,(受想之心滅盡,諸識(shí)不起也。)七、無(wú)想報(bào),(外道修無(wú)想定,命終生無(wú)想天,壽命五百劫,想心不行,如冰夾魚(yú)也。)八、名身,(依事立名,眾名聯(lián)合曰名身。)九、句身,(積言成句,眾句聯(lián)合曰句身。)十、文身,(文即是字,眾字聯(lián)合曰文身。)十一、生,(諸法生起也。)十二、住,(諸法未遷也。)十三、老,(諸法漸衰也。)十四、無(wú)常,(今有后無(wú)也。)十五、流轉(zhuǎn),(因果相續(xù),流轉(zhuǎn)不斷也。)十六、定異,(善惡因果,決定不同也。)十七、相應(yīng),(因果和合,不相違背也。)十八、勢(shì)速,(諸法遷流,不暫停住也。)十九、次第,(編列有序也。)二十、時(shí),(即時(shí)節(jié)也。)二十一、方,(即方所也。)二十二、數(shù),(即數(shù)目也。)二十三、和合,(不相乖違也。)二十四、不和合,(互相乖違也。)此二十四法,有名無(wú)體,不與色法、心法及心所法相應(yīng),故云不相應(yīng)行法。
作行三昧
【三藏法數(shù)】
謂菩薩住是三昧,則能發(fā)起先所得諸三昧故,是名作行三昧。
無(wú)處行三昧
【三藏法數(shù)】
謂菩薩住是三昧,則能知三毒火然三界故,心不依止;涅槃畢竟空故,亦不依止;是名無(wú)處行三昧,(三毒者,貪、瞋、癡也。)
不一行三昧
【三藏法數(shù)】
謂菩薩住是三昧,不見(jiàn)諸三昧一相,以此三昧,而能兼行諸馀觀行,是名不一行三昧。