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行籌
【佛學(xué)大辭典】
（物名）生事故或異見(jiàn)時(shí)，欲計(jì)算兩方人員，使各人捉籌而行投票，以票數(shù)而知人數(shù)。其籌以竹與紙片等作之。釋氏要覽下曰：「梵音舍羅，此云籌。律有婆羅門(mén)問(wèn)比丘，逝多林住幾人？比丘不知。佛言：應(yīng)行籌?！硅骃ala%ka%。
行蘊(yùn)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）造作于有為法之因緣遷流于三世，謂之行。此中除色受想識(shí)四者，其他之有為法，名行蘊(yùn)。五蘊(yùn)之一。蘊(yùn)者積集之義，是亦有為法之通名也。俱舍論一曰：「四馀為行蘊(yùn)?！鬼炇枰辉唬骸杆恼咧^色受想識(shí)，除四蘊(yùn)外，諸馀心所有四十四及十四不想應(yīng)，此五十八法是四蘊(yùn)馀，總名行蘊(yùn)。造作遷流二義名行，據(jù)此義邊，色等五蘊(yùn)，俱合名行。謂由行蘊(yùn)攝法多故，偏得行名。」俱舍光記一之馀曰：「問(wèn)：若于造作，或約遷流，馀四蘊(yùn)亦名為行，何故行蘊(yùn)獨(dú)得行名？解云：其馀四蘊(yùn)雖亦名行，攝行少故，各受別名。行蘊(yùn)攝行多故，故得行名?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
五蘊(yùn)之一。(參見(jiàn)：五蘊(yùn))
【三藏法數(shù)】
行即遷流造作之義。謂因意識(shí)思想諸塵，造作善惡諸行，和合積聚，故名行蘊(yùn)。
如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）佛之十號(hào)也。(參見(jiàn)：十號(hào))
如意輪蓮華心如來(lái)修行觀門(mén)儀
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，宋慈賢譯。說(shuō)如意輪觀音之修法。
如實(shí)修行
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）如實(shí)相而行也。初地以上之菩薩，證真如而起行，謂之如實(shí)修行。往生論注下曰：「真如是諸法正體，體如而行，則是不行，不行而行，名如實(shí)修行?！蛊鹦耪摿x記上本曰：「證理起行，名如實(shí)修行?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
按照真理之法而修行。初地以上的菩薩，依所證的真理而起修，謂之如實(shí)修行。
如實(shí)修行相應(yīng)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）其所修所信相應(yīng)于法之實(shí)義也。
言行
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）口業(yè)為言，身業(yè)為行。無(wú)量壽經(jīng)下曰：「言行忠信，表里相應(yīng)?！?/div>
言語(yǔ)道斷心行處滅
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）又云心行處滅言語(yǔ)道斷。究竟之真理，言語(yǔ)之道斷而不可言說(shuō)。心念之處滅而不可思念也。心行者心念之異名，心者遷流于剎那，皆云心行。瓔珞經(jīng)下曰：「一切言語(yǔ)斷道心行處滅?！咕S摩經(jīng)阿閦佛品曰：「一切言語(yǔ)道斷。」止觀五上曰：「言語(yǔ)道斷，心行處滅，故名不可思議境。」仁王經(jīng)中曰：「心行處滅，言語(yǔ)道斷。同真際，等法性?！顾鬃鳌竿瑪唷拐哒`。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
又叫做心行處滅言語(yǔ)道斷，意謂究竟的真理，不是言語(yǔ)所能言說(shuō)，也不是心思所能思念。
戒行
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）依授戒作法一旦發(fā)得戒體者，能隨順其戒體而如法動(dòng)作三業(yè)，謂之戒行。行事鈔中曰：「戒行謂方便修成順本受體?！孤尻?yáng)伽藍(lán)記曰：「戒行真苦，莫可揄?yè)P(yáng)?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
恪守戒律的操行。
忍加行
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）四加行之一。(參見(jiàn)：加行位)
【三藏法數(shù)】
忍有二義：一者印可義，謂于此位中，即能印可四諦之理，謂苦諦實(shí)是苦，乃至道諦實(shí)是道也。二者決定義，謂此善根，決定無(wú)退，故名忍加行。
加行位
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）唯識(shí)宗五位之第二。于十回向之終，修四尋思四如寶之愿，得暖，頂，忍，世第一法之四善根之位也。為入于見(jiàn)道，正通達(dá)于真理之方便加行分際，故名為加行位。即四道中之加行道也。唯識(shí)論九曰：「加行位，謂修大乘順決擇分?！褂衷唬骸概斎淌赖谝环ㄋ模偯槢Q擇分。順趣真實(shí)決擇分故，近見(jiàn)道，故立加行名。非前資糧無(wú)加行義。」(參見(jiàn)：四尋思觀)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
唯識(shí)宗所立五位之第二，即于十回向之后，修四尋思觀，得暖、頂、忍、世第一之四善根位。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
加行者，準(zhǔn)備入正位之時(shí)，而加一番之修行也。位有四，謂之四加行，又名四善根。
一、煖位　煖位者，為將發(fā)見(jiàn)道無(wú)漏之智，先生相似之解，如火之發(fā)，先有煖相是也。此位刱觀四諦，修十六行。
二、頂位　頂者已達(dá)巔頂也。此位用觀同前，轉(zhuǎn)更明朗。
三、忍位　忍可決定四諦之理不動(dòng)之智為忍，忍位有三：
一、下忍　遍觀八諦（欲界四諦上二界四諦成八諦）三十二行（欲界十六行上二界十六行）。
二、中忍　縮觀漸減緣行（緣者緣于八諦，行即三十二行。漸減者，歷觀三十二行，每一周遞減為三十一三十二十九等，直至第一欲界苦行）。乃至一行二剎那在，名中忍滿，即入上忍。
三、上忍　惟觀欲界苦諦，但有一行二剎那在，前一剎那盡，名上忍中。
四、世第一位　有漏智之最極，世俗法中第一，名世第一。二剎那中，后一剎那盡，名世第滿，引入無(wú)漏見(jiàn)道。
此之四位，漸能伏除煩惱分別。
【三藏法數(shù)】
謂四加行位菩薩，由得福智資糧，加功用行，而入見(jiàn)道，住真如性，是名加行位。（四加行者，煖、頂、忍、世第一也。見(jiàn)道即歡喜地菩薩位也。）
【三藏法數(shù)】
加行位者，其位有四：一、煖位。（如木鉆火，未見(jiàn)火出，先得煖相，以喻加行位人，未見(jiàn)智火，已得煖相。）二、頂位。（觀行轉(zhuǎn)明，如登山頂，悉皆明了。）三、忍位。（忍即忍可之義，謂于苦、集、滅、道，四諦之法忍可而樂(lè)修也。）四、世第一位。（于理雖未能證，而于世間最勝。）謂此四位加功用行，取證道果也。
忍行
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）忍辱之行也。維摩經(jīng)方便品曰：「以忍調(diào)行攝諸恚怒?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
忍辱之行。
忍行五德
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）行堪忍，則有無(wú)根，無(wú)呵，眾人愛(ài)，有好名，生善道之五德也。
步擲金剛修行儀軌
【佛學(xué)大辭典】
（書(shū)名）播般曩結(jié)使波金剛念誦儀之異名。
見(jiàn)行
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）(參見(jiàn)：愛(ài)二行之一。見(jiàn)二行)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
見(jiàn)愛(ài)二行之一。(參見(jiàn)：二行)
二行
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一、見(jiàn)行，為我見(jiàn)邪見(jiàn)等迷理之惑。即見(jiàn)修二惑中之見(jiàn)惑也。二、愛(ài)行，為貪欲瞋恚等迷事之惑。其中以愛(ài)惑為主要，故舉一以攝他，即一切之修惑也。行者常作心行。心識(shí)之行動(dòng)也。涅槃經(jīng)十五曰：「人有二種：一者見(jiàn)行，二者愛(ài)行。見(jiàn)行之人多修慈悲，愛(ài)行之人多修喜舍?！怪嵌日摱辉唬骸副娚卸中校簮?ài)行見(jiàn)行。愛(ài)多者著樂(lè)多縛，在外結(jié)使行。見(jiàn)多者，多著身見(jiàn)等行，為內(nèi)結(jié)使縛。」【又】煩惱所知二障之現(xiàn)行也。華嚴(yán)經(jīng)十二曰：「妙悟皆滿，二行永絕?！雇桠n十二曰：「凡夫二乘現(xiàn)行二障，世尊無(wú)故。凡夫現(xiàn)行生死起諸雜染，即煩惱障。二乘現(xiàn)行涅槃辨利樂(lè)事，世尊無(wú)彼二事，故云永絕?！埂居帧刻粕茖?dǎo)就往生凈土之行業(yè)分別二種：一、正行，正行彌陀法者，此有五種：一、讀誦正行，一心專(zhuān)誦凈土之三部經(jīng)等也。二、觀察正行，一心專(zhuān)思想觀察凈土依正二報(bào)之莊嚴(yán)也。三、禮拜正行，一心專(zhuān)禮彼佛也。四、稱(chēng)名正行，一心專(zhuān)稱(chēng)彼佛之名號(hào)也。五、贊嘆供養(yǎng)正行，一心專(zhuān)贊嘆供養(yǎng)彼佛也。二、雜行，除以上五正行而修其馀諸善萬(wàn)行，回向凈土之行者。雜行無(wú)量，姑對(duì)以上五正行而亦明五雜行。讀誦雜行乃至贊嘆供養(yǎng)雜行也。讀誦雜行者除上三部經(jīng)等，讀誦其馀之諸經(jīng)而回向凈土之行，乃至贊嘆供養(yǎng)雜行，除阿彌陀佛，而贊嘆供養(yǎng)其馀之諸佛菩薩，為往生凈土之行也。見(jiàn)觀經(jīng)散善義，選擇集二行章。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
見(jiàn)行和愛(ài)行。見(jiàn)行是見(jiàn)思二惑中的見(jiàn)惑；愛(ài)行就是思惑。涅槃經(jīng)說(shuō)：「人有二種：一者見(jiàn)行，二者愛(ài)行。見(jiàn)行之人多修慈悲，愛(ài)行之人多修喜舍。」
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
華嚴(yán)經(jīng)疏云二行：
一、頓成諸行　頓成諸行者，即依圓融法門(mén)而修行也。謂諸菩薩，若斷一惑，則一切惑俱斷。若行一行，則一切行具足。故普賢行愿品云：「一斷一切斷等是也。」
二、遍成諸行　遍成諸行者，即依行布法門(mén)而修行也。謂諸菩薩，始自發(fā)菩提心，終至等覺(jué)位中，次第歷諸法門(mén)，遍修諸行，是名遍成諸行。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)疏）
〔一、頓成諸行〕，頓成諸行者，即依圓融法門(mén)而修行也。謂諸菩薩，若斷一惑，則一切惑俱斷，若行一行，則一切行具足。故普賢行品云：一斷一切斷。等是也。
〔二、遍成諸行〕，遍成諸行者，即依行布法門(mén)而修行也。謂諸菩薩，始自發(fā)菩提心，終至等覺(jué)，位中次第歷諸法門(mén)，遍修諸行，是名遍成諸行。（行布法門(mén)者，謂諸法門(mén)行列排布也。）
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)疏）
〔一、差別行〕，謂遍依諸位各別而修，是名差別行。（諸位者，謂十住、十行、十回向、十地等諸位也。）
〔二、普賢行〕，謂依圓融法門(mén)，隨修一行，即具一切諸行，是名普賢行。（一行者，即于四十二位之中，隨修一行，即攝一切馀行也。）
坐禪十種行
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）一、令觀處明凈。二、遍起觀諸根。三、曉了于相。四、制令心調(diào)。五、折伏懈怠。六、心無(wú)味著。七、心歡喜。八、心定成舍。九、近學(xué)定人。十、樂(lè)著安定。見(jiàn)解脫道論四。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
坐禪的十種行法，即一、命觀處明凈；二、遍起看諸根；三、曉了于相；四、制令心調(diào)；五、折伏懈?。涣?、心無(wú)味著；七、心歡喜；八、心定成舍；九、近學(xué)定人；十、樂(lè)著安定。