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《漢語大詞典》：傳香（傳香）
(1).佛教語。傳戒。 南朝 梁 庾肩吾 《和太子重云殿受戒》詩：“傳香引上德，列伎進(jìn)名臣?！?唐 馬戴 《送宗密上人》詩：“一自傳香后，名山愿卜鄰。”
(2).佛教語。行香。謂行法事時(shí)持香繞行道場。 唐 廣宣 《禁中法會(huì)應(yīng)制》詩：“侍讀霑恩早，傳香駐日遲。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·事始二》：“《賢愚經(jīng)》云：‘為蛇施金設(shè)齋，令人行香僧手中?！?span id="sbdawjb" class="book">《普達(dá)王經(jīng)》云：‘佛昔為大姓家子，為父供養(yǎng)三寶，父命子傳香?！嗽啤邢闵种小c‘傳香’，今世國忌日尚行此意?！?/div>
《國語辭典》：道樹（道樹）　　拼音：dào shù
佛教中因釋迦牟尼佛于菩提樹下成道，故佛家稱菩提樹為「道樹」。
《漢語大詞典》：行理
(1).使人。即受命出使者。《左傳·昭公十三年》：“行理之命，無月不至?！?杜預(yù) 注：“行理，使人通聘問者。”《國語·周語中》：“敵國賓至，關(guān)尹以告，行理以節(jié)逆之。” 韋昭 注：“行理，小行人也。” 章炳麟 《官制索隱》：“行人之官，某名曰使，亦或借理為之，《周語》云：‘行理以節(jié)逆之’是也。亦或借李為之，《左氏》云：‘行李之往來’是也。”參見“ 行李 ”。
(2).行道踐理。《管子·正第》：“能服信政，此謂正紀(jì)。能服日新，此謂行理。”《四游記·猴王得仙賜姓》：“猴王道：‘你是行理君子，但望你指教我神仙去處。卻好去拜訪。’”
《國語辭典》：行李　　拼音：xíng lǐ
1.行人、使者?！蹲髠鳌Ｙ夜辍罚骸溉羯徉嵰詾闁|道主，行李之往來，共其乏困。」?jié)h。蔡琰 〈胡笳十八拍〉：「追思往日兮行李難，六拍悲兮欲罷彈。」
2.出門時(shí)所攜帶的行裝?！陡；萑珪?。卷一。筮仕部。治裝》：「行李百物求備?！埂度辶滞馐贰返谖寤兀骸笒話孕欣?，一溜煙走急到省城去了?！挂沧鳌感芯摺?、「行器」。
《漢語大詞典》：緣道（緣道）
(1).謂以攀緣之心行道。《莊子·齊物論》：“不喜求，不緣道。” 成玄英 疏：“固不以攀緣之心行乎虛通至道者也?！?br />(2).沿途。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·棲逸》：“ 驎之 聞命，便升舟，悉不受所餉，緣道以乞窮乏，比至 上明 亦盡?！?唐 韓愈 《試大理評(píng)事王君墓志銘》：“即提所作書，緣道歌吟，趨直言試?！?/div>
《漢語大詞典》：脩道
(1).猶行道，謂實(shí)踐某種原則或思想。《禮記·中庸》：“天命之謂性，率性之謂道，脩道之謂教?！?span id="qpmda6g" class="book">《后漢書·逸民傳·逢萌》：“及 光武 即位，乃之 瑯邪 勞山 ，養(yǎng)志脩道，人皆化其德?！?宋 蘇舜欽 《火疏》：“夫賢君見變，能脩道以除兇?！?br />(2).遵循某種原則、規(guī)律。《荀子·天論》：“脩道而不貳，則天不能禍。”
(3).修整道路。《周禮·地官·大司徒》：“大賓客，令野脩道委積?！?/div>
《漢語大詞典》：軷祭
祭行道之神。 南朝 梁簡文帝 《和武帝宴》之二：“犒兵隨后拒，軷祭逐前師?！?a href='/Query.aspx?type=poem&id=147' class='poemCommentLink' target='_blank'>《詩·邶風(fēng)·泉水》“飲餞于禰” 唐 孔穎達(dá) 疏：“軷祭，則天子諸侯卿大夫皆於國外為之?！?宋 吳自牧 《夢粱錄·差官軷祭及清道》：“禋祀與郊祀，俱差祠官軷祭?！?清 陶煒 《課業(yè)馀談·禮》：“祖道，祖祭名，即軷祭行人，祭 黃帝 子 纍祖 也?！?/div>
分類：行道
《漢語大詞典》：楸陌
旁植楸樹的行道。 宋 柳永 《少年游》詞：“王孫走馬長楸陌，貪迷戀、少年游。”
分類：楸樹行道
《國語辭典》：校訓(xùn)（校訓(xùn)）　　拼音：xiào xùn
學(xué)校教誨誡勉學(xué)生的訓(xùn)辭。如：「禮、義、廉、恥為國民中學(xué)共同的校訓(xùn)?！?/div>
《國語辭典》：鄉(xiāng)飲酒禮（鄉(xiāng)飲酒禮）　　拼音：xiāng yǐn jiǔ lǐ
古時(shí)鄉(xiāng)學(xué)三年業(yè)成，由諸侯之卿大夫向其君舉薦賢能之士。將行之時(shí)，卿大夫以賓禮相待，并與之飲酒，稱為「鄉(xiāng)飲酒禮」。
《國語辭典》：立身行道　　拼音：lì shēn xíng dào
修養(yǎng)自身，奉行道義。《孝經(jīng)。開宗明義章》：「立身行道，揚(yáng)名于后世以顯父母，孝之終也?！姑鳌o名氏《寶光殿。楔子》：「教子立身行道?！?/div>
《國語辭典》：不告而別（不告而別）　　拼音：bù gào ér bié
沒有先行道別即離去。如：「這次遠(yuǎn)行，為了避免打擾親友，他不告而別?！?/div>
《國語辭典》：五種性（五種性）　　拼音：wǔ zhǒng xìng
佛教用語。指造成眾生在修行道上最終成就不同的稟賦，謂之種性。種性有五種，即聲聞乘種性、緣覺乘種性、如來乘種性、不定種性、無種性。具前三種種性的眾生將可分別達(dá)到阿羅漢、辟支佛、佛的終極果位。不定種性，具有三乘的種子，但會(huì)達(dá)到什么果位尚不確定。無種性則永不能解脫輪回。五種性之說主要流行于瑜伽行派，但是否決不可改變，瑜伽行派論師也有不同的主張?！?a target='_blank'>大乘入楞伽經(jīng)》卷二：「有五種種性，何等為五？謂聲聞乘種性、緣覺乘種性、如來乘種性、不定種性、無種性?！?/div>
《漢語大詞典》：道德行為
在一定的道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來的具有道德意義并能對此進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的行為。與“非道德行為”相對。包括道德的行為和不道德的行為兩大類。不同時(shí)代、民族、社會(huì)和階級(jí)對這兩類行為有不同的標(biāo)準(zhǔn)。一般來說，道德的行為是有利于他人和社會(huì)的行為，反之則為不道德行為。
十住行道品經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）菩薩行道品之異名。
大行道
【佛學(xué)大辭典】
（儀式）盛大行道之儀式也。(參見：行道)
行道
【佛學(xué)大辭典】
（儀式）為敬禮佛而向佛右方周圍旋繞也。寄歸傳三曰：「諸經(jīng)應(yīng)云旋右三匝，若云佛邊行道者非也。經(jīng)云右繞三匝者，正順其儀?！谷f善同歸集二曰：「行道一法，西天偏重，繞百千匝方施一拜。經(jīng)云：一日一夜行道，志心報(bào)四恩。如是等人，得入道疾?！棺饎偻恿_尼經(jīng)曰：「于四衢道，造窣堵波，安置陀羅尼。合掌恭敬，旋繞行道，歸依禮拜。」大法會(huì)必行行道之式?！居帧啃衅渌酪?。無量壽經(jīng)下曰：「行道進(jìn)德。」【又】與經(jīng)行同用之。