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《漢語(yǔ)大詞典》：能法
善于執(zhí)行法令。《韓非子·孤憤》：“能法之士，必強(qiáng)毅而勁直，不勁直，不能矯姦?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：趨令（趨令）
謂遵行法令。《史記·商君列傳》：“太子犯法。 衛(wèi)鞅 曰：‘法之不行，自上犯之。’將法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅 公子虔 ，黥其師 公孫賈 。明日， 秦 人皆趨令?！?司馬貞 索隱：“趨者，向也，附也?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：麗法（麗法）
施行法律。《新唐書(shū)·百官志四下》：“法曹司法參軍事，掌鞫獄麗法、督盜賊、知贓賄沒(méi)入?！?宋 程大昌 《考古編·象刑四》：“ 舜 之致戒，蓋曰：……金以贖其可恕，眚?yàn)?zāi)而應(yīng)赦，怙終而不改，則皆隨其麗法者，加操縱焉?！?br />指落入法網(wǎng)；遭受刑罰。麗，通“ 罹 ”。《明史·湯和傳》：“當(dāng)時(shí)公、侯諸宿將坐姦黨，先后麗法，稀得免者，而 和 獨(dú)享壽考，以功名終?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：鼻端白
佛教修行法之一。注目諦觀鼻尖，時(shí)久鼻息成白。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷五：“世尊教我及 拘絺羅 觀鼻端白，我初諦觀，經(jīng)三七日，見(jiàn)鼻中氣出入如煙，身心內(nèi)明，圓動(dòng)世界，徧成虛浄，猶如琉璃，煙相漸銷，鼻息成白，心開(kāi)漏盡，諸出入息化為光明，照十方界，得阿羅漢。” 宋 黃庭堅(jiān) 《謝曹方惠物》詩(shī)：“注香上褭褭，映我鼻端白?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：咒語(yǔ)（咒語(yǔ)）　　拼音：zhòu yǔ
宗教上稱具有特殊力量的語(yǔ)詞或語(yǔ)句?！端疂G傳》第四回：「焚起一炷信香，長(zhǎng)老上禪椅盤(pán)膝而坐，口誦咒語(yǔ)，入定去了?！埂度辶滞馐贰返谒幕兀骸改盍艘槐橹湔Z(yǔ)，燒了一道啟請(qǐng)的符，只見(jiàn)那乩漸漸動(dòng)起來(lái)了?！挂卜Q為「真言」。
《漢語(yǔ)大詞典》：設(shè)會(huì)（設(shè)會(huì)）
(1).謂做佛事，舉行法會(huì)。 南朝 梁 沈約 《南齊禪林寺尼凈秀行狀》：“至二十日，便絶不復(fù)進(jìn)飲粥；至二十二日，令請(qǐng)相識(shí)眾僧設(shè)會(huì)，意似分別?！?南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《四月八日度人出家愿文》：“弟子 蕭綱 ，以今日建齋設(shè)會(huì)，功德因緣，歸依十方盡虛空界?！?br />(2).舉行朝會(huì)。《新唐書(shū)·禮樂(lè)志四》：“皇帝降北陛以入，東、西位者出。設(shè)會(huì)如正、至，刺史、蕃客入門，皆奏樂(lè)如上公。”
《漢語(yǔ)大詞典》：奉憲（奉憲）
奉行法令；奉命。《史記·三王世家》：“百官奉憲，各遵其職，而國(guó)統(tǒng)備矣。”《漢書(shū)·景帝紀(jì)》：“又惟酷吏奉憲失中，乃詔有司減笞法，定箠令。”《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第五四回：“姓 朱 的道：‘奉憲只拿他一個(gè)，這些有我在這里看管?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：鑄刑書(shū)（鑄刑書(shū)）
(1). 春秋 時(shí)代 鄭 晉 等國(guó)實(shí)行法治，把刑法條文鑄刻在鼎上，因稱。《左傳·昭公六年》：“三月， 鄭 人鑄刑書(shū)?！?杜預(yù) 注：“鑄刑書(shū)於鼎，以為國(guó)之常法?！?br />(2).借指公開(kāi)頒布重刑。 清 孔尚任 《桃花扇·歸山》：“俺正要省約法，畫(huà)獄牢；那知他鑄刑書(shū)，加炮烙。”
《漢語(yǔ)大詞典》：司繩（司繩）
(1).負(fù)責(zé)頒行法令。 南朝 宋 謝莊 《宋明堂歌·歌黃帝》：“履建宅中寓，司繩御四方。裁化偏寒燠，布政周炎涼。”
(2).主持糾察的官員。 明 何景明 《何子·用直》：“故直節(jié)之士，邦之司繩而國(guó)之強(qiáng)御也。故司繩不得職，則邪枉行矣?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：行術(shù)（行術(shù)）
(1).通行的辦法。《荀子·仲尼》：“天下之行術(shù)，以事君則必通，以為仁則必圣，夫是之謂天下之行術(shù)。”
(2).施行法術(shù)。 晉 干寶 《搜神記》卷一：“ 吳 時(shí)有 徐光 者，嘗行術(shù)於市里，從人乞瓜，其主勿與。便從索瓣，杖地種之。俄而瓜生蔓延，生花成實(shí)?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：咒訣（呪訣）
舊時(shí)僧、道、方士等行法所念的咒文口訣。《警世通言·假神仙大鬧華光廟》：“ 裴道 戴上法冠……念動(dòng)呪訣，把硃砂書(shū)起符來(lái)。”
《漢語(yǔ)大詞典》：智法
智術(shù)能法。謂通曉術(shù)與能行法治。《韓非子·孤憤》：“智術(shù)之士，明察聽(tīng)用，且燭重人之陰情；能法之士，勁直聽(tīng)用，且矯重人之姦行。故智術(shù)能法之士用，則貴重之臣必在繩之外矣。是智法之士與當(dāng)涂之人，不可兩存之仇也?！?陳奇猷 集釋：“智法，即智術(shù)能法，此取其與下句‘當(dāng)涂’相對(duì)，故省二字也?！眳⒁?jiàn)“ 智術(shù) ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：智術(shù)（智術(shù)）　　拼音：zhì shù
智慧謀略。《三國(guó)演義》第三八回：「?jìng)洳涣苛?，欲伸大義于天下，而智術(shù)淺短，迄無(wú)所就。」
《漢語(yǔ)大詞典》：起壇（起壇）
謂佛教僧尼設(shè)置戒壇，舉行法事。 柴萼 《梵天廬叢錄·尼》：“ 五代 之時(shí)，僧尼同壇受戒，弊竇滋多，不堪齒及。 宋 開(kāi)寶 五年，詔尼本寺起壇，各自受戒。由是男女有別，不相混雜?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：法劍（法劍）　　拼音：fǎ jiàn
道教指法師行法驅(qū)邪時(shí)，所用的劍。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：打七　　拼音：dǎ qī
凈土宗與禪宗的修行法，于七日內(nèi)，除必要的吃飯睡覺(jué)之外，避開(kāi)一切俗事，專心參究佛法，稱為「打七」。禪宗每年冬季都要舉辦一至十個(gè)「打七」活動(dòng)。也稱為「打凈七」、「打禪七」。