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佛類詞典(續(xù)上)
螺髻梵
螺發(fā)
螺髻梵王
螺髻梵志
寶螺
吹大法螺
螺螄殼里做道場
螺髻梵
【佛學大辭典】
(雜名)螺髻梵志,又螺髻梵王也。
螺發(fā)
【佛學大辭典】
(圖像)佛之頭發(fā),旋屈為螺文者。不惟頭發(fā),佛之身毛悉為右旋。般若經(jīng)三百八十一曰:「世尊首發(fā),香潔細軟,潤澤旋轉?!?/div>
螺髻梵王
【佛學大辭典】
(雜語)梵天王頂髻作螺形,故曰螺髻梵王。在維摩會上與舍利弗問答。維摩經(jīng)佛國品曰:「爾時螺髻梵王,語舍利弗:勿作是念,謂此佛土以為不凈,所以者何?我見釋迦牟尼佛土,清凈如自在天宮。舍利弗言:我見此土,丘陵坑坎,荊棘沙礫,土石諸山,穢惡充滿。螺髻梵王言:仁著心有高下,不依佛慧,故見此土為不凈耳。舍利弗!菩薩于一切眾生意皆平業(yè),深心清凈。依佛智慧則能見此佛土清凈。于是佛以足指按地,即時三千大千世界,若干百千珍寶嚴飾,譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土?!箖粜恼]觀曰:「德如螺髻梵,去處見西方?!?/div>
螺髻梵志
【佛學大辭典】
(雜名)螺髻仙人也。(參見:螺髻)
螺髻
【佛學大辭典】
(雜語)梵天王留頂發(fā),結之如螺。稱為螺髻。西土之梵志效之而為螺髻,故曰螺髻仙人。象頭精舍經(jīng)有「螺髻仙人?!巩愖g之大乘伽耶山頂經(jīng)謂之「長髻梵志?!官ひ巾斀?jīng)謂之「編發(fā)梵志。」又指梵王而曰螺髻。維摩經(jīng)佛國品曰:「螺髻梵王語舍利弗?!?/div>
寶螺
【佛學大辭典】
(物名)螺貝也,為法具,故云法螺,尊重而云寶螺也。千手經(jīng)曰:「若欲召呼一切諸天善神者,當手寶螺?!?參見:法螺)
法螺
【佛學大辭典】
(譬喻)梵語商祛,譯曰珂貝。即螺貝也。螺貝之聲遠聞,以喻佛之說法廣被大眾。又螺聲勇猛,以表大法之雄猛。又吹螺而號令三軍,以譬說法降魔。法華經(jīng)序品曰:「吹大法螺,擊大法鼓?!篃o量壽經(jīng)上曰:「扣法鼓,吹法蠃?!构囊艚?jīng)曰:「吹大戰(zhàn)螺,擊大戰(zhàn)鼓。」嘉祥法華經(jīng)疏三曰:「螺鼓遠聞之義,顯大法有廣被之能?!挂焉蠟轱@教所說,法螺但譬佛之說法耳。于佛事吹螺貝之說,今無行之者,惟密教徒用之。其說謂螺貝,乃無量音佛頂尊之三昧耶形,佛之法音標幟,吹之則諸天善神歡喜而影向,且聞之者滅諸罪障。千手觀音之一手持寶螺。大日經(jīng)疏十六曰:「無量音佛頂以珂貝,謂商祛也。」不空罥索經(jīng)十八曰:「若加持螺語高望處大聲吹者,四生眾生聞螺聲者滅諸重罪?!骨纸?jīng)曰:「若為召呼一切諸天善神者,當于寶螺手?!孤葚愔畬嵱?,散(參見:于律中布薩之)下,如犍椎為供告知之用者。中國古時軍隊亦用以示進退。本系軟體動物。產(chǎn)于海中。殼為螺旋狀。上部延長。形略似梭。故又稱梭尾螺。色黃白。有淡紫斑紋。肉可食。大者于螺頭穿孔吹之。發(fā)聲甚響而遠。俗謂之海哱啰。
【佛學常見辭匯】
宣揚佛法好像吹螺,聲音遠揚,廣被大眾。
吹大法螺
【俗語佛源】
法螺,是佛教徒舉行宗教儀式時吹奏的一種樂器。螺即螺貝,生長在大海,俗稱海螺,系軟體動物,肉可食,螺頭穿孔吹之,聲大而遠。吹大法螺或吹法螺,比喻佛說法廣被眾生。螺聲勇猛,表示大法之雄健。又吹螺表示號令三軍,比喻佛說法降魔?!复荡蠓荨挂徽Z,出自多種佛經(jīng)。如《法華經(jīng)·序品》亦說:「吹大法螺,擊大法鼓?!埂?a target='_blank'>金光明經(jīng)·贊嘆品》亦說:「吹大法螺,擊大法鼓,燃大法炬,雨勝法雨。」這種法螺,現(xiàn)在我國漢傳佛教寺院做佛事,一般不用了,但藏傳佛教寺院舉行隆重的宗教儀式時,仍然吹奏這種樂器。由于法螺中空聲大,距離很遠的地方都可以聽到。所以后用以比喻吹牛皮、空口說大話為「吹大法螺」。(無名氏)
螺螄殼里做道場
【俗語佛源】
在狹窄簡陋處做成復雜的場面和事情,今謂之「螺螄殼里做道場」。道場是梵語mandala(曼荼羅)的意譯,或譯為「壇」,指供奉佛菩薩像,依據(jù)一定的要求布置并舉行法會的宗教場所。清·顧張思《土風錄》卷二說:「延請僧道作法事曰作道場」。佛教中有名的法會道場有水陸道場、慈悲道場等。釋迦牟尼成道的地方,稱為菩提道場,在中印度摩揭陀國尼連禪河側的菩提樹下。(參見《大唐西域記》卷八)道場亦泛指修行佛法的場所乃至喻指所修的佛法,如《維摩詰經(jīng)·菩薩品》:「眾生是道場,知無我故;一切法是道場,知諸法空故。」此外,在隋煬帝時,曾詔改佛寺之名,亦稱道場。在古例中如南朝宋·謝靈運《山居賦》:「欣見素以抱樸,果甘露于道場」。(李明權)