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《漢語(yǔ)大詞典》:公共產(chǎn)品
亦稱“公共財(cái)貨”、“公共物品”。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)用語(yǔ)。指能為絕大多數(shù)人共同消費(fèi)或享用的產(chǎn)品或服務(wù)。如國(guó)防、公安司法等方面所具有的財(cái)物和勞務(wù),以及義務(wù)教育、公共福利事業(yè)等。特點(diǎn)是一些人對(duì)這一產(chǎn)品的消費(fèi)不會(huì)影響另一些人對(duì)它的消費(fèi),具有非競(jìng)爭(zhēng)性;某些人對(duì)這一產(chǎn)品的利用,不會(huì)排斥另一些人對(duì)它的利用,具有非排他性。一般由政府或社會(huì)團(tuán)體提供。
《漢語(yǔ)大詞典》:鬼功神力
形容事物精妙高超,非人力所能為。 元 郝經(jīng) 《趙州石橋》詩(shī):“鬼功神力古未有,地維欲絶還鉤連。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:能見(jiàn)度(能見(jiàn)度)  拼音:néng jiàn dù
正常目力能辨識(shí)目標(biāo)物的最大距離。也就是目力所能辨識(shí)的清晰度。如:「今天高速公路上霧很濃,能見(jiàn)度很差,開(kāi)車(chē)要小心?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:神工天巧
形容建筑、布置的奇妙,非人力所能為。 宋 秦觀 《錄寶林事實(shí)》:“方寺之未大時(shí),便房曲道各自為家,山川之勝蔽虧隔閡者十六七……矧今制度一新,神工天巧廓然披露,可以岸巾憑幾而盡得之?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:神工意匠
形容建筑、繪畫(huà)等構(gòu)思精妙,非人力所能為。 趙樸初 《平等院》詩(shī):“嘆觀止,鳳凰堂,置身恍在千年上。豈只是象教莊嚴(yán)繼盛 唐 ?更別有神工意匠。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:授職惟賢(授職惟賢)  拼音:shòu zhí wéi xián
以賢能為授予職位的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唐。薛登〈論選舉疏〉:「晉、宋之后,祇重門(mén)資,獎(jiǎng)為人求官之風(fēng),乖授職惟賢之義。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:老馬識(shí)途(老馬識(shí)途)  拼音:lǎo mǎ shì tú
春秋時(shí)齊相管仲,隨桓公出征,在回程時(shí)迷路,于是讓老馬走在前頭,其馀人馬跟隨在后,終于找到原路。典出《韓非子。說(shuō)林上》。后稱經(jīng)歷豐富練達(dá)的人。也作「識(shí)途老馬」。
無(wú)為能為
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))佛之法身,為無(wú)為而能為也。往生論注下曰:「盡夫生者,上失無(wú)為能為之身,下三空不空之痼?!?/div>
能為病人說(shuō)法
【三藏法數(shù)】
謂看病之人,當(dāng)為說(shuō)法,能令病者歡喜,亦令自己善法有所增益也。
能為濟(jì)命
【三藏法數(shù)】
菩薩能為耽著生死諸有情類,設(shè)以方便,令其發(fā)起菩提之心,續(xù)延智慧之命;如海導(dǎo)師,能為世間人眾,凡有所須,皆悉供給,以濟(jì)其命也。(梵語(yǔ)菩提,華言道。)