【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）五逆之罪惡。(參見：五逆)
【佛學(xué)常見辭匯】
五種極逆于理的罪惡，即殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身之血，破和合之僧。因此五種是極端罪惡的行為，任犯一種，即墮無間地獄，故又名無間業(yè)。
【三藏法數(shù)】
逆者違悖天理也。謂人于父母，當(dāng)竭力孝養(yǎng)，以報(bào)其恩，而反害之。僧之和合，得成道業(yè)，利益于人，反離間而破散之。諸佛如來出現(xiàn)世間，度脫一切眾生，所當(dāng)恭敬供養(yǎng)，反傷支體，以出其血。羅漢出離三界，為世福田，利益有情，所當(dāng)禮敬，反加殺害。僧之羯磨，為人受戒，不一心奉事稟受戒法，反以惡言破毀其行。如是等人，永墮地獄，無有出期。如世極重之病，尤難治也。（羅漢，梵語具云阿羅漢，華言無學(xué)。三界者，欲界、色界、無色界也。梵語羯磨，華言作法。）

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）又曰五無間業(yè)。罪惡極逆于理，故謂之逆。是為感無間地獄苦果之惡業(yè)，故謂之無間業(yè)。此有三乘通相之五逆，大乘別途之五逆，同類之五逆，提婆之五逆等。
【佛學(xué)常見辭匯】
(參見：五逆罪)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
言五逆者
一、殺父母　謂父母養(yǎng)育，恩同天地，為子者當(dāng)竭力孝養(yǎng)奉事，以報(bào)其恩，況行殺逆。若行此事，是為逆罪，即墮地獄。
二、破和合僧　謂比丘集眾，行布薩時，和合作法。若后來者，當(dāng)隨順寂默，或當(dāng)出避。若以瞋惡之心，破其法事，令不和合，是為逆罪。
三、出佛身血　謂佛是一切眾生慈父，能令眾生，悟明自心，出離苦趣。眾生歷劫供養(yǎng)，不能報(bào)其恩德萬一，而況出其身血。若行此事，是為逆罪。（凡惡心毀壞佛像，皆即出佛身血也）。
四、殺阿羅漢　阿羅漢為眾生所應(yīng)供養(yǎng)恭敬，況行殺逆。若行此事，是為逆罪。
五、破羯磨僧　羯磨華言作法辦事，謂比丘受具足戒，或行懺悔法時，當(dāng)依和尚阿阇黎行羯磨法，作法成就，方為得戒。若有人見者，當(dāng)隨順寂默，或當(dāng)出避。若以惡心破其作法，令不得戒，是為逆罪。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)孔目）
〔一、殺父母〕，謂父母養(yǎng)育，恩同天地，為子者，當(dāng)竭力孝養(yǎng)奉事，以報(bào)其恩，況行殺逆；若行此事，是為逆罪，即墮地獄。四分律云：若殺父母者，不許出家受具足戒也。（具足戒者，即二百五十戒也。）
〔二、破和合僧〕，謂比丘集眾行布薩時，和合作法，若后來者，當(dāng)隨順寂默，或當(dāng)出避。若以瞋惡之心，破其法事，令不和合，是為逆罪。律云：破和合僧者，不許出家受具足戒也。（梵語比丘，華言乞士。梵語布薩，華言凈住。）
〔三、出佛身血〕，謂佛是一切眾生慈父，能令眾生悟明自心，出離苦趣。眾生歷劫供養(yǎng)，不能報(bào)其恩德萬一，而況出其身血；若行此事，是為逆罪。興起行經(jīng)云：提婆達(dá)多推出擲佛，山神接之，迸一小石，傷佛足指，即有血出，以此因緣后墮地獄。（梵語提婆達(dá)多，華言天熱。）
〔四、殺阿羅漢〕，梵語阿羅漢，華言無學(xué)。謂無法可學(xué)。又名應(yīng)供，應(yīng)受人天供養(yǎng)故也。眾生即當(dāng)供養(yǎng)恭敬，以為種福之田，況行殺逆；若行此事，是為逆罪。律云：殺阿羅漢者，不許出家受具足戒也。
〔五、破羯磨僧〕，梵語羯磨，華言作法辦事。謂比丘受具足戒，或行懺悔法時，當(dāng)依和尚阿阇黎行羯磨法，作法成就，方為得戒，若有人見者，當(dāng)隨順寂默，或當(dāng)出避。若以惡心，破其作法，令不得戒，是為逆罪。律云：破羯磨者，不許出家受具足戒也。（和尚，梵語鄔波遮迦。于闐國翻和尚，華言力生。梵語阿阇黎，華言軌范。）