關(guān)鍵詞：
收錄約1萬典故，50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
縛礙
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
身心二苦　身、心。
內(nèi)外二苦　內(nèi)、外。
三苦　苦、壞、行。
八苦　生苦、乃至五陰盛苦。
無?！÷浴?br />無我　略。
七不凈　種子乃至究竟。
總別二報　總、別。
六道因果　略。
作繭自縛
【俗語佛源】
此句表達(dá)了佛教的「自因自果」的觀點，正如《楞嚴(yán)經(jīng)》卷八所說：「如是惡業(yè)，本自發(fā)明，非從天降，亦非地出，亦非人與。自妄所招，還自來受。」苦果、逆境，都是自己的惡業(yè)造成的，不必怨天尤人。本于《妙法圣念處經(jīng)》：「業(yè)果善不善，所作受決定；自作自纏縛，如蠶等無異?！购笏渍Z中用作繭自縛比喻自己做事不慎而使自己陷于困境。如宋·陸游《書嘆》詩：「人生如春蠶，作繭自縛裹。」又如茅盾《腐蝕·九月十九日》：「我卻怕我這空虛的心會被幻象所填滿——我竟自感到『作繭自縛』的危險了，怪不怪？」（李明權(quán)）
癡縛
【三藏法數(shù)】
迷惑之心，名為癡。謂眾生于一切事理之法，無所明了，妄生邪見，起諸邪行，纏綿不息，故名癡縛。
欲愛身縛
【三藏法數(shù)】
謂欲界眾生，于五欲順情等境，心生貪愛，起諸惑業(yè)，束縛于身，不得解脫，故名欲愛身縛。（五欲者，色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。）
戒盜身縛
【三藏法數(shù)】
戒盜亦名戒取。本非是戒，強(qiáng)以為戒，名為戒盜。又取以進(jìn)行，復(fù)名戒取。如外道諸戒是也。由此邪戒，增長惑業(yè)，束縛于身，不得解脫，故名戒盜身縛。
我見身縛
【三藏法數(shù)】
我見，即見取也。謂于非涅槃法中，妄自分別，以為涅槃，生心取著，名為見取。由此我見，增長惑業(yè)，束縛于身，不得解脫，故名我見身縛。（梵語涅槃，華言滅度。）
縛芻河
【三藏法數(shù)】
梵語縛芻，華言青河。此河從阿耨達(dá)池西面琉璃馬口流出，繞池一匝，入西北海。（梵語琉璃，華言青色寶。）
生死不能縛
【三藏法數(shù)】
生死即五陰起滅輪轉(zhuǎn)之相也。眾生為生死所縛，菩薩不為生死所縛，故云生死不能縛。
境相不能縛
【三藏法數(shù)】
境相即一切境界之相也。菩薩離凡，雖見一切境界而不生著，故云境相不能縛。
現(xiàn)惑不能縛
【三藏法數(shù)】
現(xiàn)惑即現(xiàn)前分別之見也。菩薩于所見之境不著，而能見之心亦無，故云現(xiàn)惑不能縛。
有不能縛
【三藏法數(shù)】
有即一切有為之法，皆所見之相也。菩薩離凡，所見皆空，而無所著，故云有不能縛。
惑不能縛
【三藏法數(shù)】
惑即無明煩惱也。菩薩了妄即真，無明即是菩提，無著無不著，故云惑不能縛。（梵語菩提，華言道。）
阿濕縛窶沙論師
【三藏法數(shù)】
梵語阿濕縛窶沙，華言馬鳴。摩訶衍論云：過去世中，有一大王，名曰輪陀，有千白鳥，皆悉好聲，若鳥出聲，大王增德，若不出聲，大王損德。如是諸鳥，若見白馬，則出其聲，若不見時，常不出聲。爾時大王，遍求白馬，終日不得。作如是言：若外道眾，能令此鳥鳴者，都破佛教；若佛弟子，能令此鳥鳴者，都破外道。爾時菩薩用神通力，現(xiàn)千白馬，令千鳥皆鳴，紹隆正法，令不斷絕，是故世尊，字此菩薩，名曰馬鳴。又本傳云：此師說法時，能感群馬悲鳴，故號馬鳴。以其造起信論，大乘莊嚴(yán)等論，故稱論師。
犯罪人束縛送獄
【三藏法數(shù)】
謂人違國正法，冒犯罪愆，枷鎖縈身，系閉牢獄，受諸刑罰，苦不可言，是為獄苦。
漏所縛
【三藏法數(shù)】
謂有漏善法相續(xù)不斷，招后世生，是名漏所縛。（有漏善法，即天人所修，五戒十善等法也。）