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戍縛迦尊者
【佛學(xué)大辭典】
(羅漢)十六羅漢之一。(參見(jiàn):羅漢)附錄。
色縛
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))貪等之三毒縛色法,使色業(yè)不得自在。故名色縛。仁王經(jīng)中曰:「滅色縛諸煩惱?!?/div>
見(jiàn)縛
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))三界之見(jiàn)惑。非理之執(zhí)見(jiàn)縛人而使不得自在,故云縛。二縛,又四縛之一。行事鈔下四曰:「大寶積經(jīng)云:出家有二種縛:一見(jiàn)縛,二利養(yǎng)縛?!篃o(wú)量壽經(jīng)凈影疏曰:「縛謂四縛,(中略)三界諸見(jiàn),名為見(jiàn)縛。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
謂見(jiàn)惑能纏縛人們使不得自在。
伴陀羅縛子尼
【佛學(xué)大辭典】
(菩薩)白衣觀音之梵名。見(jiàn)半拿啰嚩悉寧條。
伴陀羅縛字尼
【佛學(xué)大辭典】
(菩薩)(參見(jiàn):伴陀羅縛子尼)。
利養(yǎng)縛
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))二種縛之一。利養(yǎng)縛身,使不得自在也。行事鈔下四之二曰:「大寶積經(jīng)云:出家有二種縛:一見(jiàn)縛,二利養(yǎng)縛。」
具縛
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))煩惱縛人而系于生死之牢獄,故名之為縛。具有煩惱者曰具縛。即一切之凡夫也。瓔珞經(jīng)下曰:「具縛凡夫,未識(shí)三寶?!咕闵嵴撍脑唬骸赣志呖`者,下中上品煩惱現(xiàn)起?!怪褂^五上曰:「凡夫具縛,稱(chēng)病導(dǎo)師?!棺⑹稍唬骸缚`謂煩惱能纏縛人,凡夫具有,故名具縛凡夫?!?/div>
果縛
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))生死之苦果,縛我而不使解脫,曰果縛。招此苦果之業(yè)因縛我,曰子縛。即因果之二縛也。觀音義疏上曰:「惡業(yè)即招果縛?!狗ㄈA玄論二曰:「三界內(nèi)外一切果縛。」四教儀曰:「子縛已斷,果縛猶在,名有馀涅槃。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
被生死苦果所縛而不能解脫的意思。阿羅漢雖斷煩惱但未入滅,名子縛已斷,果縛猶存,若已滅度,入無(wú)馀涅槃,便是連果縛也斷了。
果縛斷
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))入于涅槃,斷生死之苦果也。玄義三上曰:「若不然火,是則無(wú)煙,是名子縛。無(wú)子則無(wú)果,滅智灰身,離二十五有,是名果縛斷?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
把生死的苦果斷除,也就是進(jìn)入涅槃的意思。
金縛法
【佛學(xué)大辭典】
(修法)亦云不動(dòng)明王之金縛法。不動(dòng)明王威力,如縛以金鎖,令人身體不能動(dòng)之法。底哩三昧耶不動(dòng)尊威怒王使者念誦法曰:「又法欲禁他軍陣眾令不動(dòng)者,于自旌上畫(huà)不動(dòng)尊,四面四臂,身作黃色。上下出牙,作大忿怒瞋怖畏狀,遍身火光作天兵勢(shì)。行者以旌示彼軍眾,復(fù)想圣者以罥索縛彼兵眾,即軍眾盡不能動(dòng)?!?/div>
法縛
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))與法執(zhí)同。謂染著于法也。圓覺(jué)經(jīng)曰:「菩薩不與法縛,不求法縛?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
思想被所知所見(jiàn)所束縛,也就是執(zhí)著于法,與法執(zhí)同義。
阿爾多縛底
【佛學(xué)大辭典】
(地名)河名。(參見(jiàn):阿恃多伐底)
阿恃多伐底
【佛學(xué)大辭典】
(地名)Ajiravati,舊稱(chēng)阿利羅跋提,阿夷羅拔提。新稱(chēng)阿恃多伐底。阿夷羅婆底。阿爾多嚩底。阿脂羅婆提。譯曰無(wú)勝。別名羅拿伐底。譯曰有金。世尊于此河邊入滅。西域記六曰:「阿恃多伐底河,唐言無(wú)勝,此世共稱(chēng)耳,舊曰阿利羅跋提河,訛也。典言謂之剌拿伐底河,譯曰有金河?!狗笳Z(yǔ)九曰:「阿夷羅跋提河,應(yīng)云阿夷羅婆底。譯曰阿夷羅者,迅流。婆底者,有?!够哿找袅x二十五曰:「阿利羅跋提河,正云阿爾多縛底,西國(guó)河名也?!剐?yīng)音義二曰:「阿利羅跋提河,泥洹經(jīng)作熙連河,皆訛也,正言剌拿伐底河。羅拿,此譯云金。伐底,此言有。名為有金河。」此河名異說(shuō)甚多。法顯譯之大般泥洹經(jīng)一曰:「拘夷城力士生地熙連河側(cè)堅(jiān)固林雙樹(shù)間?!狗@傳曰:「希連禪河邊?!鼓鶚劷?jīng)一曰:「阿利羅跋提河邊?!刮饔蛴浟唬骸赴⑹讯喾サ缀?。」玄應(yīng)音義二曰:「阿利羅跋提河,泥洹經(jīng)作熙連河,皆訛也,正言羅拿伐底河?!雇唬骸改徇B禪河,應(yīng)云尼連禪那,或云熙連禪。此譯云:尼者,不也。連禪那者,樂(lè)著也。名不樂(lè)著河也」熙連與尼連,似彼此相通,故佛成道時(shí)沐浴之河,涅槃后洗浴之河與阿夷羅婆底河之三河,有混同之風(fēng),金河乃熙連轉(zhuǎn)得之字音。佛成道前,舍苦行而沐浴之河,為尼連禪河Nairan^jana%,亦即希連,熙連也。阿恃多伐底乃流于舍衛(wèi)城岸之河。至于拘尸城之河,為金河(剌拿伐底Hiran!yavati)無(wú)論矣。
阿縛遮羅
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))譯曰市廛。見(jiàn)玄應(yīng)音義二十三,唯識(shí)演秘四末。梵Avacara。
阿縛羅訶祛
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))又作阿縛羅賀迦。A,va,ra,ha,kha五字,地水火風(fēng)空五大之種子也。大日經(jīng)疏一曰:「阿字門(mén)為地,嚩字門(mén)為水,啰字門(mén)為火,訶字門(mén)為風(fēng),祛字門(mén)為空?!?/div>
阿縛盧枳低濕伐邏
【佛學(xué)大辭典】
(菩薩)Avalokites/vara,舊稱(chēng)阿那婆婁吉低輸,阿梨耶婆樓吉弖稅。譯曰觀世音,光世音。新稱(chēng)阿縛盧枳低濕伐羅,阿婆盧吉帝舍婆羅,阿縛盧枳帝濕伐邏等。譯曰觀自在。觀世音也。西城記三曰:「阿縛盧枳低濕伐羅,唐言觀自在。合字連聲,梵語(yǔ)如上。分文散音,即阿縛盧枳多,譯曰觀,伊濕伐羅,譯曰自在。舊譯為光世音,或觀世音,皆訛謬也?!狗ㄈA玄贊六曰:「阿縛盧枳帝濕伐邏耶,云觀自在,觀三業(yè)歸依,而拔眾生苦。」玄應(yīng)音義五曰:「阿婆盧吉低舍婆羅,此譯云觀世自在,舊譯云觀世音,或云光世音,并訛也?!贯屽确街旧显唬骸赴⒖`盧枳抵(云觀也),伊濕伐羅(云自在也)菩薩。」慈恩傳二曰:「阿縛盧枳多伊濕伐羅,唐云觀自在?!褂^音玄義一曰:「阿那婆婁吉低輸,此云觀世音?!辜蜗橹ㄈA義疏十二曰:「阿梨耶婆樓吉弖稅,此翻觀世音?!?參見(jiàn):觀音)