典故 瓢掛樹(shù)
掛瓢人
一瓢喧
掛樹(shù)瓢空
一瓢風(fēng)入
一瓢閑掛
飲水箕山
枝上瓢空
風(fēng)作瓢生
孤瓢枝上閒寄
枯瓢閑寄
枯瓢枝上寄
厭喧解瓢
一瓢不掛
枝上瓢
相關(guān)人物許由
東漢·蔡邕《琴操》
《箕山操》，許由作也。許由者，古之貞固之士也。堯時(shí)為布衣，夏則巢居，冬則穴處，饑則仍山而食，渴則仍河而飲。無(wú)杯器，常以手捧水而飲之。人見(jiàn)其無(wú)器，以一瓢遺之。由操飲畢，以瓢掛樹(shù)。風(fēng)吹樹(shù)動(dòng)，歷歷有聲。由以為煩擾，遂取捐之。（據(jù)《平津館叢書(shū)》本）
《太平御覽》卷七百六十二〈器物部七·瓢〉～353～
《琴操》：「許由無(wú)杯器，常以手捧水，人以一瓢遺之。由操飲畢，以瓢掛樹(shù)。風(fēng)吹樹(shù)，瓢動(dòng)，歷歷有聲。由以為煩擾，遂取捐之。」
例句
一瓢遺卻在何處，應(yīng)掛天臺(tái)最老松。
邑罕懸磬貧，山無(wú)掛瓢逸。
瓢中誰(shuí)寄酒，葉上我留書(shū)。
瓢飲唯三徑，巖棲在百層。
一瓢風(fēng)入猶嫌鬧，何況人間萬(wàn)種人。
近日營(yíng)家計(jì)，繩懸一小瓢。
幽林嘗伴許，陋巷亦隨回。
掛瓢余隱舜，負(fù)鼎爾干湯。
《韓非子》卷七《喻老》
昔者紂為象箸而箕子怖。以為象箸必不加于土铏，必將犀玉之杯。象箸玉杯必不羹菽藿，則必旄象豹胎。
典故箕山潁水
巢由洗耳
思洗耳
箕山客
洗耳溪
箕潁客
許由耳
掛瓢洗耳
箕山節(jié)
耳本不聞
南入箕潁
武仲天下讓
洗耳高人
有耳莫洗
箕山高節(jié)
相關(guān)人物堯
許由
巢父
《莊子集釋》卷一上〈內(nèi)篇·逍遙游〉～22～
堯讓天下于許由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請(qǐng)致天下?！乖S由曰：「子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也。吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！?/span>
《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)·漢詩(shī)》卷十一〈琴曲歌辭·琴操·箕山操〉～307～
箕山操，許由作也。許由者，古之貞固之士也。堯時(shí)為布衣，夏則巢居，冬則穴處，饑則仍山而食，渴則仍河而飲，無(wú)杯器，以手掬水而飲之。人見(jiàn)其無(wú)器，以一瓢遺之，由操飲畢，以瓢掛樹(shù)，風(fēng)吹樹(shù)動(dòng)，歷歷有聲，由以為煩擾，遂取損之。以清節(jié)聞?dòng)趫?，堯大其志，乃遣使以符璽禪為天子。于是許由喟然嘆曰：「匹夫結(jié)志，固如盤(pán)石，采山飲河，所以養(yǎng)性，非以求祿位也。放發(fā)一優(yōu)游，所以安己不懼，非所以貪天下也?！故拐哌€，以狀報(bào)堯。堯知由不可動(dòng)，亦已矣。于是許由以使者言為不善，乃臨河洗耳。樊堅(jiān)見(jiàn)由方洗耳，問(wèn)之：「耳有何垢乎？」由曰：「無(wú)垢，聞惡語(yǔ)耳?！箞?jiān)曰：「何等語(yǔ)者？」由曰：「堯聘吾為天子?！箞?jiān)曰：「尊位，何為惡之？」由曰：「吾志在青云，何乃劣為九洲伍長(zhǎng)乎?！褂谑欠畧?jiān)方且飲牛，聞其言而去，恥飲于下流。于是許由名布四海。堯既殂落，乃作箕山之歌曰：「云云，許由死，遂葬于箕山?！?/span>
《藝文類聚》卷三十六〈人部二十·隱逸上〉～639～
許由，字武仲，堯舜皆師之，與齧缺論堯而去，隱乎沛澤之中，堯舜乃致天下而讓焉。曰：「十日并出，而爝火不息，其光也不亦難乎。夫子為天子，則天下治，我由尸之，吾自視缺然?！乖S由曰：「吾將為名乎，名者實(shí)之賓，吾將為賓乎。」乃去。宿于逆旅之家，旦而遺其皮冠，巢父聞?dòng)蔀閳蛩?，以為污，乃臨池水而洗其耳。池主怒曰：「何以污我水！」由乃退而遁耕于中岳，穎水之陽(yáng)，箕山之下。
《高士傳·巢父》
巢父者，堯時(shí)隱人也。山居不營(yíng)世利，年老以樹(shù)為巢，而寢其上，故時(shí)人號(hào)曰巢父。堯之讓許由也，由以告巢父，巢父曰：「汝何不隱汝形，藏汝光，若非吾友也！」擊其膺而下之，由悵然不自得。乃過(guò)清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：「向聞貪言，負(fù)吾之友矣！」遂去，終身不相見(jiàn)。
《高士傳·許由》
許由，字武仲，陽(yáng)城槐里人也。為人據(jù)義履方，邪席不坐，邪膳不食。后隱于沛澤之中。堯讓天下于許由，曰：「日月出矣而爝火不息，其于光也不亦難乎！時(shí)雨降矣而猶浸灌，其于澤也不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請(qǐng)致天下?！乖S由曰：「子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝。偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！」不受而逃去。齧缺遇許由，曰：「子將奚之？」曰：「將逃堯?！乖唬骸皋芍^邪？」曰：「夫堯知賢人之利天下也，而不知其賊天下也。夫唯外乎賢者知之矣！」由于是遁耕于中岳潁水之陽(yáng)，箕山之下，終身無(wú)經(jīng)天下色。堯又召為九州長(zhǎng)，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。時(shí)其友巢父牽犢欲飲之，見(jiàn)由洗耳，問(wèn)其故。對(duì)曰：「堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳。」巢父曰：「子若處高岸深谷，人道不通，誰(shuí)能見(jiàn)子。子故浮游，欲聞求其名譽(yù)，污吾犢口?！?fàn)繝偕狭黠嬛?。許由沒(méi)，葬箕山之巔，亦名許由山，在陽(yáng)城之南十馀里。堯因就其墓，號(hào)曰箕山公神，以配食五岳，世世奉祀，至今不絕也。
《史記》卷六十一〈伯夷列傳〉～222～
夫?qū)W者載籍極博，猶考信于六蓺。詩(shī)書(shū)雖缺，然虞夏之文可知也。堯?qū)⑦d位，讓于虞舜，舜禹之閒，岳牧咸薦，乃試之于位，典職數(shù)十年，功用既興，然后授政。示天下重器，王者大統(tǒng)，傳天下若斯之難也。而說(shuō)者曰堯讓天下于許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時(shí)，有卞隨、務(wù)光者。此何以稱焉？太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云?？鬃有蛄泄胖适ベt人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞?dòng)?、光義至高，其文辭不少概見(jiàn)，何哉？唐·張守節(jié)《史記正義》：「晉·皇甫謐《高士傳》云：『許由字武仲。堯聞致天下而讓焉，乃退而遁于中岳潁水之陽(yáng)，箕山之下隱。堯又召為九州長(zhǎng)，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。時(shí)有巢父牽犢欲飲之，見(jiàn)由洗耳，問(wèn)其故。對(duì)曰：『堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳?！怀哺冈唬骸鹤尤籼幐甙渡罟龋说啦煌?，誰(shuí)能見(jiàn)子？子故浮游，欲聞求其名譽(yù)。污吾犢口。』牽犢上流飲之。許由歿，葬此山，亦名許由山?！辉诼逯蓐?yáng)城縣南十三里?！?/span>
簡(jiǎn)釋
洗耳：指隱士清高脫俗。唐李白《送裴十八圖南歸嵩山》之二“歸時(shí)莫洗耳，為我洗其心?！?/p>
例句
箕山有高節(jié)，湘水有清源。
心到物自閑，何勞遠(yuǎn)箕潁。
聞道鶴書(shū)徵，臨流還洗耳。
今日歸寒山，枕流兼洗耳。
世無(wú)洗耳翁，誰(shuí)知堯與蹠。
舉觴酹巢由，洗耳何獨(dú)清。
何如牽白犢，飲水對(duì)清流。
巢由洗耳有何益，夷齊餓死終無(wú)成。
歸時(shí)莫洗耳，為我洗其心。洗心得真情，洗耳徒買(mǎi)名。
巢許在高潁，陶唐不得臣。九州尚洗耳，一命安能親。
寂寞想土階，未遑等箕潁。
數(shù)奇謫關(guān)塞，道廣存箕潁。
足明箕潁客，榮貴如糞土。
薄世臨流洗耳塵，便歸云洞任天真。
夙懷慕箕潁，晚節(jié)期松筱。
何以洗我耳，屋頭飛落泉。
持此一日高，未肯謝箕潁。
幽人蹈箕潁，方士訪蓬瀛。
潁水清且寂，箕山坦而夷。
便當(dāng)提攜妻與子，南入箕潁無(wú)還時(shí)。
《毛詩(shī)正義》卷十三之一〈小雅·谷風(fēng)之什·大東〉～437～
有饛簋飧，有救棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所視。眷言顧之，?焉出涕。小東大東，杼柚其空。糾糾葛屨，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既來(lái)，使我心疚。有洌氿泉，無(wú)浸穫薪。契契寤嘆，哀我憚人。薪是穫薪，尚可載也。哀我憚人，亦可息也。東人之子，職勞不來(lái)。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊羆是裘。私人之子，百僚是試?；蛞云渚?，不以其漿。鞙鞙佩璲，不以其長(zhǎng)。維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。睆彼牽牛，不以服箱。東有啟明，西有長(zhǎng)庚。有救天畢，載施之行。維南有箕，不可以簸揚(yáng)。維北有斗，不可以挹酒漿。維南有箕，載翕其舌。維北有斗，西柄之揭。
《禮記·學(xué)記》
「良冶之子，必學(xué)為裘。良弓之子，必學(xué)為箕。」唐·孔穎達(dá)疏：「積言善冶之家，其子弟見(jiàn)其父兄世業(yè)鋾鑄金鐵，使之柔合，以補(bǔ)治破器，皆令全好，故此子弟仍能學(xué)為袍裘，補(bǔ)續(xù)獸皮，片片相合，以至完全也?！茷楣遥垢山菗锨{(diào)和成其弓，故其子弟亦睹其父兄世業(yè)，仍學(xué)取柳和軟撓之成箕也。
例句
圭袞照崇閱，文儒嗣箕裘。
箕裘空在念，咄咄誰(shuí)推賢。
少小不好弄，逡巡奉弓箕。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》
「維南有箕，不可以簸揚(yáng)。維北有斗，不可以挹酒漿?！固?#183;孔穎達(dá)疏：「言維此天上，其南則有箕星，不可以簸揚(yáng)米粟。」
例句
我生之辰，月宿南斗，牛奮其角，箕張其口。箕獨(dú)有神靈，無(wú)時(shí)停簸揚(yáng)，無(wú)善名已聞，無(wú)惡聲已歡。
《昭明文選》卷四十七〈頌贊·頌·酒德頌〉～2099～
先生于是方捧罌承槽，銜杯漱醪。奮髯踑踞，枕曲藉糟。無(wú)思無(wú)慮，其樂(lè)陶陶。兀然而醉，豁爾而醒。
《晉書(shū)》卷十一《天文志上》
「尾九星，后宮之場(chǎng)，妃后之府。上第一星，后也；次三星，夫人；次星，嬪妾?！男?，亦后宮妃后之府。亦曰天津，一曰天雞，主八風(fēng)?！埂钢菘鸫巍?、箕，燕，幽州?！?/span>
例句
旄頭騎箕尾，風(fēng)塵薊門(mén)起。
典故 箕尾傅說(shuō)
騎箕騎尾
相關(guān)人物傅說(shuō)
《莊子集釋》卷三上〈內(nèi)篇·大宗師〉～246～
夫道，有情有信，無(wú)為無(wú)形；可傳而不可受，可得而不可見(jiàn)；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長(zhǎng)于上古而不為老。狶韋氏得之，以挈天地；伏戲氏得之，以襲氣母；維斗得之，終古不忒；日月得之，終古不息；堪壞得之，以襲昆崙；馮夷得之，以游大川；肩吾得之，以處大山；黃帝得之，以登云天；顓頊得之，以處玄宮；禺強(qiáng)得之，立乎北極；西王母得之，坐乎少?gòu)V，莫知其始，莫知其終；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅說(shuō)得之，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比于列星。
《史記》卷二十七《天官書(shū)》
「尾為九子，曰君臣；斥絕，不和。箕為敖客，曰口舌?！固?#183;司馬貞《史記索隱》：「《詩(shī)》云『維南有箕，載翕其舌』。又《詩(shī)緯》云『箕為天口，主出氣』。是箕有舌，象讒言?！?/span>
《史記》卷三十八〈宋微子世家〉～609～
箕子者，紂親戚也。紂始為象箸，箕子嘆曰：「彼為象箸，必為玉杯；為杯，則必思遠(yuǎn)方珍怪之物而御之矣。輿馬宮室之漸自此始，不可振也?！辜q為淫泆，箕子諫，不聽(tīng)。人或曰：「可以去矣?！够釉唬骸笧槿顺贾G不聽(tīng)而去，是彰君之惡而自說(shuō)于民，吾不忍為也。」乃被發(fā)詳狂而為奴。遂隱而鼓琴以自悲，故傳之曰箕子操。
