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《漢語大詞典》:諷道(諷道)
諷誦稱說。 唐 柳宗元 《〈論語〉辯下》:“ 堯 曰:‘咨爾 舜 ,天之歷數(shù)在爾躬,四海困窮,天祿永終……’或問之曰:‘論語書記問對之辭爾,今卒篇之首章然有是,何也?’ 柳先生 曰:‘論語之大,莫大乎是也。是乃 孔子 常常諷道之辭云爾?!?/div>
分類:諷誦稱說
《漢語大詞典》:盛道
極力稱說。 三國 魏 曹植 《與楊德祖書》:“前書嘲之,反作論盛道僕讚其文?!?/div>
分類:極力稱說
《漢語大詞典》:舌辨
亦作“ 舌辯 ”。
(1). 唐 宋 時(shí)稱說書者為舌辨。 宋 吳自牧 夢粱錄·小說講經(jīng)史:“説話者謂之舌辨。雖有四家數(shù),各有門庭?!?br />(2).口才敏捷。《三國演義》第六十回:“ 松 知 修 是個(gè)舌辨之士,有心難之。” 明 沈德符 野獲編·兵部·金丹說客:“ 金丹 者,吾邑諸生也。素以舌辨見稱,微有拳勇?!?span id="w2sfxkg" class="book">《近十年之怪現(xiàn)狀》第九回:“況且 伊紫旒 這個(gè)人能言舌辯。在 上海 若干年,上下人等,三教九流,他沒有不認(rèn)得的?!?/div>
《國語辭典》:指稱(指稱)  拼音:zhǐ chēng
指點(diǎn)述說。如:「根據(jù)目擊證人指稱,嫌犯穿著黃色夾克,騎機(jī)車往北方逃逸?!?/div>
《漢語大詞典》:稱訴(稱訴)
稱述;稱說。 宋 蘇軾 《鳳翔八觀·詛楚文》詩:“計(jì)其所稱訴,何啻 桀 紂 亂。”
《漢語大詞典》:談稱(談稱)
談?wù)f;稱說。 南朝 宋 劉義慶 世說新語·言語“我與 王安豐 説 延陵 、 子房 ” 劉孝標(biāo) 注引 晉 傅暢 《晉諸公贊》:“ 夷甫 好尚談稱,為時(shí)人物所宗?!?唐 劉知幾 史通·雜說下:“夫自古學(xué)者,談稱多矣。精于《公羊》者,尤憎《左氏》;習(xí)于 太史 者,偏嫉 孟堅(jiān) ?!?/div>
《國語辭典》:第一人稱(第一人稱)  拼音:dì yī rén chēng
1.語法上指代自己的詞為第一人稱。如我、吾、余等。
2.一種敘述法。以我的位置來描述事件。意謂自己即是事件的主角,參與事件的進(jìn)行。此方法可用于小說、電影的創(chuàng)作。如:「以第一人稱為主的創(chuàng)作,通常主觀意識很濃厚。」
《國語辭典》:第三人稱(第三人稱)  拼音:dì sān rén chēng
1.你、我以外的第三者,稱為「第三人稱」。
2.一種小說敘述法。作者立于旁觀者的地位,以描寫第三者的情節(jié)。這種體裁就稱為以第三人稱敘述的小說。如《西游記》、《紅樓夢》等古典小說,就是采第三人稱敘述的小說。
《漢語大詞典》:祠山神
民間俗祭。其所供神之姓名、事跡因史志中各以民俗相傳而稱說不一?;蛑^ 烏程 橫山 張渤 ,或謂 武當(dāng) 張秉 ,號 祠山神 或 祠山大帝 、 張大帝 。其祭所稱 張王廟 ,又稱 祠山廟 。 漢 唐 以來,廟祀不絕。 清 趙翼 陔馀叢考·祠山神:“合而觀之,則 祠山神 之祀,本起于 廣德 ,其所謂化豬通津,蓋本《淮南子》 禹 化為熊,通轘轅之路, 涂山氏 見之,慚而化為石之事,移以附會于 祠山 。然俗所傳 祠山 張大帝 寔本此。而非如 弇州 所云也。且 祠山 張大帝 之稱乃近代流俗所傳,而 宋 以來尚稱 張王 ,并未加以帝號?!眳㈤?宋 吳曾 能改齋漫錄·神仙鬼怪通俗編·神鬼引 明 田藝蘅 留青日札。
《漢語大詞典》:市人小說(市人小説)
本為古代城市中的一種說書藝術(shù),又稱說話。內(nèi)容都為“古今驚聽之事”。大概起于 唐 代,至 宋 時(shí)漸盛。后來經(jīng)過文人記錄整理,成為傳世的通俗白話小說。 唐 段成式 酉陽雜俎續(xù)集·貶誤:“予 太和 末,因弟生日觀雜戲,有市人小説,呼 扁鵲 作‘褊鵲’字,上聲?!?魯迅 《中國小說史略》第二一篇:“惟至 明 末,則 宋 市人小説之流復(fù)起,或存舊文,或出新制,頓又廣行世間,但舊名湮昧,不復(fù)稱市人小説也?!?/div>
《漢語大詞典》:家老爺(家老爺)
奴仆對人稱說自己的男主人。 清 李漁 《凰求鳳·姻詫》:“稟相公,這是家老爺?shù)膭e墅,只因相公與小姐是兩位雅人,不好置之俗地,所以送在這里成親。”
《國語辭典》:家里的(家裡的)  拼音:jiā li de
1.對妻子的俗稱。如:「我家里的很會煮菜。」也稱為「屋里的」、「屋里人」。
2.丈夫。《警世通言。卷一三。三現(xiàn)身包龍圖斷冤》:「鮑嫂道:『我家里的早間去縣前有事,見押司捽著賣卦的先生,兀自歸來說;怎知道如今真?zhèn)€死了!』」