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《國(guó)語(yǔ)辭典》:廟食(廟食)  拼音:miào shí
有功者死后祀之于廟,稱為「廟食」。《史記。卷一二六?;袀?。優(yōu)孟》:「廟食太牢,奉以萬(wàn)戶之邑?!埂逗鬂h書(shū)。卷三四。梁統(tǒng)列傳》:「大丈夫居世,生當(dāng)封侯,死當(dāng)廟食?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:列炬
(1).排列火炬。 唐 皮日休 《叉魚(yú)》詩(shī):“列炬春溪口,平潭如不流?!?br />(2).古代朝覲會(huì)同、郊廟祭饗等大禮時(shí)列于門內(nèi)的火炬。 宋 王應(yīng)麟 困學(xué)紀(jì)聞·評(píng)詩(shī):“《年譜》謂 天寳 十載時(shí) 林甫 在相位,盍簪列炬之盛?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:祝祭
(1).司祭禮的人進(jìn)行祭饗。《詩(shī)·小雅·楚茨》:“祝祭于祊,祀事孔明?!?br />(2).祭祀時(shí)向神禱告。 宋 曾鞏 《為人后議》:“若不加位號(hào),則無(wú)典冊(cè)之文,不立廟奉祀,則無(wú)祝祭之辭,則雖正其名,豈有施於事者,顧言之不可不順而已。”
《漢語(yǔ)大詞典》:福饗(福饗)
亦作“ 福嚮 ”。 謂神明受祭饗而賜福。漢書(shū)·敘傳上:“然后精誠(chéng)通乎神明,流澤加於生民,故能為鬼神所福饗,天下所歸往?!?晉 袁宏 后漢紀(jì)·光武帝紀(jì)五作“福嚮”。三國(guó)志·魏志·劉曄傳:“潛修德讓,行動(dòng)神明,乃乾坤所福饗,光靈所從來(lái)也?!?span id="mvkf2an" class="book">《隋書(shū)·經(jīng)籍志一》:“然則圣人之受命也……澤被生人,萬(wàn)物之所歸往,神明之所福饗,則有天命之應(yīng)?!?/div>