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鬼神
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))鬼為六趣之一。神為八部之通稱。有威云鬼,有能云神。金光明經(jīng)文句六曰:「鬼者威也,能令他畏其威也。神者能也,大力者能移山填海,小力者能隱顯變化?!菇鸸饷鹘?jīng)三曰:「鬼神品?!棺顒偻踅?jīng)九曰:「諸天藥叉護(hù)持品?!怪T天藥叉之類即鬼神也。釋摩訶衍論曰:「鬼并及神,云何差別?障身為鬼,障心為神。」長(zhǎng)阿含經(jīng)二十曰:「佛告比丘:一切人民所居舍宅,皆有鬼神,無(wú)有空者。(中略)凡諸鬼神,皆隨所依,即以為名。依人名人,依村名村,(中略)依河名河。佛告比丘,一切樹(shù)木極小如車軸者,皆有鬼神依止,無(wú)有空者。一切男子女人,初始生時(shí),皆有逐神,隨逐擁護(hù)。若其死時(shí),彼守護(hù)鬼,攝其精氣,其人則死?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
1。鬼是六道眾生之一,神是天龍八部的通稱。2。有威的叫做鬼,有能的叫做神。
鬼神食時(shí)
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))昏夜是鬼神所食之時(shí)。四食時(shí)之一。見(jiàn)三藏法數(shù)十九。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
鬼神的食時(shí),即昏夜,為四食時(shí)之一。
【三藏法數(shù)】
鬼神食時(shí)者,謂昏夜時(shí),即是鬼神所食之時(shí)也。
俱生神
【佛學(xué)大辭典】
(神名)與一切人之出生俱生而記人之善惡者。玄奘譯之藥師本愿經(jīng)曰:「諸有情有俱生神,隨其所作,若罪若福,皆具書(shū)之。盡持授與琰魔法王。爾時(shí)彼王,推問(wèn)其人,算計(jì)所作,隨其罪福,而處斷之?!骨嗲鹬帋熃?jīng)古跡下曰:「?jìng)髡f(shuō):本識(shí)與身生,故名俱生神。能熏習(xí)故,言具書(shū)持。表法王故言授與,由業(yè)威力,似神相現(xiàn)?!股浦橹帋熃?jīng)鈔下曰:「言俱生神者,若約實(shí)而言:神即識(shí),俱生神者,即阿賴耶識(shí),以阿賴耶識(shí)是受生之主與身俱時(shí)而生,故名俱生。隨諸有情所作罪福皆熏在阿賴耶識(shí)中,故言隨其所作乃至皆具書(shū)之?!埂居帧恳徽f(shuō)藥師經(jīng)之俱生神,指華嚴(yán)經(jīng)之同生同名二神。六十華嚴(yán)經(jīng)四十五曰:「如人從生有二種天常隨侍衛(wèi):一曰同生,二曰同名。天常見(jiàn)人,人不見(jiàn)天。如來(lái)神變,亦復(fù)如是。非諸聲聞所能知見(jiàn),唯諸菩薩,乃能睹見(jiàn)?!顾帋熃?jīng)鈔下曰:「?jìng)惙◣熢疲壕闵裾?,即如凈土三昧?jīng)說(shuō),同生同名二神,及華嚴(yán)等有文也?!?/div>
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))有靈妙不測(cè)之德者之通稱,通名八部眾。天神乃至阿修羅神等。
神力
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))又曰神通力。神為妙用不測(cè)之義,通為通融自在之義,力為力用之義。謂不測(cè)之妙力變,融通自在也。是在定慧,為定力所生屬于慧。在如來(lái)之四智五智,屬于成所作智。法華經(jīng)序品偈曰:「諸佛神力,智慧希有?!?參見(jiàn):通)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
神通力。
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))作用自在無(wú)礙,謂之通。佛、菩薩、外道、仙人之所得者也。即通力、神通等是也。瓔珞經(jīng)曰:「神名天心,通名慧性?!勾蟪肆x章二十本曰:「作用無(wú)壅,名之為通?!勾擞腥N之別:一報(bào)得通力,三界諸天皆有五種之神通,乃至鬼神亦有小通,此神通皆依果報(bào)而自然感得者。二修得通力,三乘圣者修三學(xué)而得六通,外道仙人修禪定而現(xiàn)得五通者。三變化通力,三乘圣者以神通力變現(xiàn)種種者。見(jiàn)華嚴(yán)大疏三。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
作用自在無(wú)礙的意思,指通力、神通。通有三種,即一、報(bào)得通力,三界諸天都有五種的神通,乃至鬼神也有小神通,這些神通都是依靠果報(bào)而自然感得;二、修得通力,三乘圣人修習(xí)三學(xué)而得六通,外道仙人修禪定也能得五通;三、變化通力,三乘圣人以神通的力量變現(xiàn)種種的境界事物。
二種神力
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一令遠(yuǎn)處見(jiàn)聞神力,佛在一處說(shuō)法,以神通力使他方異土之眾生,皆得見(jiàn)聞也。二令各各見(jiàn)佛神力,佛在一處說(shuō)法,能使一一眾生各自在佛前見(jiàn)說(shuō)法,如日出而影現(xiàn)于眾水也。見(jiàn)智度論九?!居帧恳滑F(xiàn)身面言說(shuō)神力,初地之菩薩,住于佛之神力,入于大乘照明三昧,入是三昧已,十方世界之一切諸佛,以神通力,為現(xiàn)一切身,當(dāng)面說(shuō)法也。二以手灌頂神力。初地之菩薩,得三昧神力,于千劫積集善根成就時(shí),次第入于諸地乃至第十法云地,住大蓮華微妙宮殿,坐大蓮華寶師子座,眾寶瓔珞,莊嚴(yán)其身,黃金薦卜如日月光明。是時(shí)一切如來(lái)自十方來(lái),就大蓮華宮殿座上,手以甘露灌其頂。見(jiàn)楞伽經(jīng)二。
【三藏法數(shù)】
(出大智度論)
〔一、令遠(yuǎn)處見(jiàn)聞〕,令遠(yuǎn)處見(jiàn)聞?wù)撸^佛在一處說(shuō)法,以神通力,令他方異土眾生,皆獲見(jiàn)聞也。
〔二、令各各見(jiàn)佛〕,令各各見(jiàn)佛者,謂佛在一處說(shuō)法,能令一一眾生各自見(jiàn)佛在前說(shuō)法;譬如日出影現(xiàn)眾水也。
【三藏法數(shù)】
(出楞伽經(jīng))
楞伽經(jīng)云:如來(lái)以二種神力,建立菩薩聽(tīng)受問(wèn)義。(建立,猶加被也。)
〔一、現(xiàn)身面言說(shuō)神力〕,經(jīng)云:初菩薩地住佛神力,入于大乘照明三昧。入是三昧已,十方世界一切諸佛,以神通力,為現(xiàn)一切身面言說(shuō)。是也。(初菩薩地者,即十地中初歡喜地菩薩也。住佛神力等者,由佛神力加被,故能入住大乘照明三昧,即光明定也。梵語(yǔ)三昧,華言正定,由此定故,得見(jiàn)十方諸佛現(xiàn)身說(shuō)法也。)
〔二、以手灌頂神力〕,經(jīng)云:初菩薩地得三昧神力,于百千劫,積集善根之所成就,次第入于諸地,乃至第十法云地,住大蓮華微妙宮殿,坐大蓮華寶師子座,眾寶纓絡(luò),莊嚴(yán)其身,如黃金薝卜。日月光明諸最勝子從十方來(lái),就大蓮華宮殿座上而灌其頂。是也。(梵語(yǔ)薝卜,華言黃花。)
三種神力
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見(jiàn):通)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))作用自在無(wú)礙,謂之通。佛、菩薩、外道、仙人之所得者也。即通力、神通等是也。瓔珞經(jīng)曰:「神名天心,通名慧性。」大乘義章二十本曰:「作用無(wú)壅,名之為通?!勾擞腥N之別:一報(bào)得通力,三界諸天皆有五種之神通,乃至鬼神亦有小通,此神通皆依果報(bào)而自然感得者。二修得通力,三乘圣者修三學(xué)而得六通,外道仙人修禪定而現(xiàn)得五通者。三變化通力,三乘圣者以神通力變現(xiàn)種種者。見(jiàn)華嚴(yán)大疏三。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
作用自在無(wú)礙的意思,指通力、神通。通有三種,即一、報(bào)得通力,三界諸天都有五種的神通,乃至鬼神也有小神通,這些神通都是依靠果報(bào)而自然感得;二、修得通力,三乘圣人修習(xí)三學(xué)而得六通,外道仙人修禪定也能得五通;三、變化通力,三乘圣人以神通的力量變現(xiàn)種種的境界事物。
十神力
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一、吐舌相。經(jīng)曰:「現(xiàn)大神力,出廣長(zhǎng)舌,上至梵世。」長(zhǎng)舌者,不妄語(yǔ)之報(bào)也,故表法華經(jīng)跡門(mén)之開(kāi)權(quán)顯實(shí),本門(mén)之開(kāi)跡顯遠(yuǎn),所說(shuō)真實(shí),不為虛妄,而出廣長(zhǎng)舌也。二、通身毛孔放光照十方。經(jīng)曰:「一切毛孔放于無(wú)量無(wú)數(shù)色光,皆悉遍照十方世界?!故潜矸鸹壑烤挂?,初于序品中,放白毫光,照東之一方,表七方便之人初見(jiàn)一理,今本門(mén)既竟,放一切光,照一切土,能終初因,究竟佛慧故也。三、謦咳。經(jīng)曰:「然后還攝舌相,一時(shí)謦咳?!滚タ葹閷⒄Z(yǔ)時(shí)之狀。又為通暢之相。表本跡二門(mén)之教通暢也。四十馀年秘隱真實(shí),今得伸暢而無(wú)有遺滯,是我出世之大事通暢,故謦咳也。又以此法付諸菩薩,欲使導(dǎo)利后世之眾生,將語(yǔ)之,是故謦咳也。四、彈指。經(jīng)曰:「俱共彈指。」是表隨喜也。天竺國(guó)俗,歡喜時(shí)為彈指。今七方便人同隨喜入于圓道,得圓道而增智,隨喜損生,隨喜受持諸菩薩真凈之大法。隨喜后世得無(wú)上之寶也。五、地六種動(dòng)。經(jīng)曰:「是二音聲遍至十方諸佛世界,地皆六種震動(dòng)?!故潜碛谧⌒邢虻氐让钪粍?dòng)無(wú)明也。六、普見(jiàn)大會(huì)。經(jīng)曰:「其中眾生天龍。(中略)諸四眾恭敬圍繞釋迦牟尼佛,既見(jiàn)是已,皆大歡喜?!故潜碇T佛之道同也。七、空中唱聲。經(jīng)曰:「即時(shí)諸天于虛空中,高聲唱言。(中略)名妙法蓮華經(jīng),教菩薩法諸佛所護(hù)念,汝等當(dāng)深心隨喜?!故潜碛谖磥?lái)此教法之被流通也。即四一之中之教一也。八、南無(wú)釋迦牟尼。經(jīng)曰:「彼諸眾生聞虛空中聲已,合掌向娑婆世界,作如是言:南無(wú)釋迦牟尼佛?!故且皇痉鸬茏樱硭囊恢兄艘?。一表未來(lái)有人一也。九、遙散諸物云聚而來(lái)。經(jīng)曰:「以種種華香,(中略)珍寶妙物,皆共遙散娑婆世界。所散諸物從十方來(lái)譬如云集,變成寶帳。遍覆此間諸佛之上?!故潜硖床_蜜于未來(lái)有行一也。十、十方通同。經(jīng)曰:「于時(shí)十方世界通達(dá)無(wú)礙。如一佛土?!故潜砦磥?lái)之理一也。見(jiàn)法華經(jīng)如來(lái)神力品。問(wèn):何以知此十相表現(xiàn)意,復(fù)表將來(lái)之意?答曰:于下文「我以是神力,于無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)億阿僧祇劫為囑累故,說(shuō)此經(jīng)功德?!褂^之,表現(xiàn)表將,其義明矣。見(jiàn)法華文句十之一。
十神力無(wú)礙用
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一、多世界置一塵無(wú)礙用。二、一塵現(xiàn)多佛剎無(wú)礙用。三、眾海水置一毛孔往返十方不嬈眾生無(wú)礙用。四、多世界內(nèi)自身中示現(xiàn)一切神通無(wú)礙用。五、一毛系多金剛山持行十方令眾不怖無(wú)礙用。六、多劫作一劫力作多劫示現(xiàn)成壞差別無(wú)礙用。七、多世界現(xiàn)四大變壞不惱眾生無(wú)礙用。八、多世界三災(zāi)壞時(shí)不損眾生無(wú)礙用。九、一手持多世界擲于界外不驚眾生無(wú)礙用。十、說(shuō)一切剎同虛空令眾生悟解無(wú)礙用。見(jiàn)華嚴(yán)經(jīng)。
神力所持
【佛學(xué)大辭典】
(修法)(參見(jiàn):神變加持)
神人
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))是幽顯之二眾也。
神女
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)天女或女巫也。
神分
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))說(shuō)法明眼論曰:「若供養(yǎng)佛菩薩像,以開(kāi)眼為始。若贊嘆法寶,以神分為初?!股穹终?。于法事之初,對(duì)于五類諸天兩神,誦般若心經(jīng)一卷也。是一以除卻惡魔邪鬼。一以請(qǐng)善神之擁護(hù)。其神分之文曰:「抑日來(lái)之間,降臨道場(chǎng),所隨喜善根,天神地祇重奉法樂(lè)莊嚴(yán),威光倍增?!勾螢榭偵穹职闳粜慕?jīng)一卷。明眼論曰:「問(wèn):何故神分唯用般若?答:雖可任用何經(jīng),然別指一經(jīng),此殊難定。其用般若經(jīng)者,實(shí)有深意,其深意謂第六天魔王,嘆三界眾生數(shù)滅,擬回種種方便,使眾生輪回六道,故人發(fā)善心修佛事,必出三界,出三界,必其數(shù)滅,以是在修佛事所,成其障礙。如來(lái)悲此事,于心經(jīng)說(shuō)無(wú)眼耳鼻舌身意。說(shuō)無(wú)色聲香味觸法。魔民聞此說(shuō)時(shí),深成禁忌,念言:佛陀說(shuō)無(wú)六根六境六識(shí),而佛是三達(dá)大圣,不妄語(yǔ)真人,如來(lái)說(shuō)無(wú)十八界,我等欲妨障何物,作是念時(shí),魔王三業(yè)柔和,退還本宮,此時(shí)善神歡喜,聽(tīng)受法味,守護(hù)施主也?!?/div>
五種神分
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))明眼論曰:「一勸請(qǐng)神分,必須勸請(qǐng)權(quán)實(shí)諸神故。二除障神分,依守護(hù)神念力可除天魔障礙故。三顯本神分,依修善力顯本地,倍增威光故。四和合神分,依本跡和合,可滿足二世悉地故。五供養(yǎng)神分,依上四種,使諸天龍神等歡喜,供養(yǎng)禮拜贊嘆故?!?/div>
神文表白
【佛學(xué)大辭典】
(儀式)誦神分已,次對(duì)住持之三寶,讀表白文。其表白有六事:一先贊修善之體。二嘆施主之意。三愿成圣靈之菩提。四愿成就聽(tīng)眾之愿。五言所修之善根,回向于法界之眾生。六終請(qǐng)?jiān)鲋T天威光。