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詞典
（續(xù)上）
節(jié)神
喚神
白神
請神
祇神
神粹
神場
神邦
神誕
神漢
神鐫
神質
神源
神緣
神諭
《漢語大詞典》：
節(jié)神（節(jié)神）
宋 時節(jié)度使祭祀的神靈。 宋
劉塤
《
隱居通議·地理
》
：“ 宋 制：節(jié)度使官儀甚盛，其家建巍樓，植纛其中，有黃幡豹尾之屬，名之曰節(jié)樓。又祀神，名之曰節(jié)神?！?/div>
分類：
時節(jié)
節(jié)度使
祭祀
神靈
《分類字錦》：
喚神（喚神）
吳萊
北方巫者降神歌
暗中鏗然那敢觸，塞外祅神喚來速。
分類：
巫
《駢字類編》：
白神
李尤孟津銘見黃函下。
《漢語大詞典》：
請神（請神）
舊時一種迷信活動。召請神靈以求保佑，指示吉兇。 蕭紅
《生死場》
四：“她患著癱病，起初她的丈夫替她請神，燒香，也跑到土地廟前索藥。”
分類：
迷信
請神
神靈
保佑
《韻府拾遺 真韻》：
祇神
宋書樂志：四坐歡樂胡可陳，清歌徐舞降祇神。
《漢語大詞典》：
神粹
精神純粹專一。 宋
范仲淹
《龍圖閣直學士工部郎中段君墓表》
：“予知君之深者，故表其墓云：‘ 希逸 之生，神粹而明，朝端正色，天下公聲。’”
分類：
精神
純粹
專一
《漢語大詞典》：
神場（神場）
神靈聚居處。 漢
馬融
《廣成頌》
：“導鬼區(qū)，徑神場，詔靈保，召方相，驅厲疫，走蜮祥?！?/div>
分類：
神靈
聚居
居處
《漢語大詞典》：
神邦
謂美好的疆土。
《
后漢書·王劉張李彭盧傳贊
》
：“天地閉革，野戰(zhàn)羣龍， 昌 芳 僭詐， 梁 齊 連鋒， 寵 負強地， 憲 縈深江。實惟非律，代委神邦?！?李賢 注：“言反叛非用師之法，故更代破滅，委棄其神皋之國，伏於 光武 也?！卑?，上述傳贊中 昌 、 芳 、 梁 、 齊 、 寵 、 憲 六人，即 李賢 注所指“反叛”者。
分類：
美好
疆土
上述
《漢語大詞典》：
神誕（神誕）
神奇怪誕。 明
何景明
《寄粹夫》
詩之四：“服理昧情性，眩物矜神誕?！?/div>
分類：
神奇
奇怪
怪誕
《國語辭典》：
神漢（神漢）
拼音：
shén hàn
男巫師。
分類：
男巫
巫師
《韻府拾遺 先韻》：
神鐫（神鐫）
樓鑰詩：尋源不能且望返，石猊巍距驚神鐫。
《漢語大詞典》：
神質（神質）
精神和形體。 南朝 宋 羅含
《更生論》
：“又神質冥期，符契自合；世皆悲合之必離，莫慰離之必合?！?五代 王定保
《
唐摭言·爭解元
》
：“ 合淝 神質瓌秀，主副為之動容?！?魯迅
《墳·摩羅詩力說》
：“非自殺以從古人，將終其身更無可希冀經營，致人我所儀之主的，束手浩嘆，神質同隳焉而已?！?/div>
分類：
精神
神和
形體
《漢語大詞典》：
神源
(1).神理的源頭。指最高最深的理論。 南朝 梁
劉勰
《
文心雕龍·論說
》
：“動極神源，其般若之絶境乎？”
(2).神靈的源本。
《
拾遺記·夏禹
》
附 南朝 梁 蕭綺 錄：“若夫茫茫 禹 跡，杳漠神源，非末俗所能推辨矣?！?/div>
分類：
神靈
神理
源頭
理論
《漢語大詞典》：
神緣（神緣）
神道因緣。 南朝 宋 朱昭之
《難顧道士〈夷夏論〉》
：“夫鬼神之理，冥漠難明，故 子路 有問， 宣尼 弗釋，當由生死道殊，神緣難測，豈為圣不能言，良恐賢不能得?！?/div>
分類：
神道
因緣
《高級漢語詞典》：
神諭
拼音：
shén yù
神的指示
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