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五大虛空藏菩薩速疾大神驗秘密式經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,唐金剛智譯。說五大虛空藏修法之儀軌。
五神通
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))又曰五通,五神變。不思議為神。自在為通。不思議自在之用有五種:一、天眼通,謂色界四大所造之清凈眼根,色界及欲界六道中之諸物,或近,或遠,或粗,或細,無一不照者。二、天耳通,為色界四大所造之清凈耳根,能聞一切之聲者。三、他心通,得知一切他人之心者。四、宿命通,得知自心之宿世事者。五、如意通,又曰神境通,神足通。飛行自在,石壁無礙,又得行化石為金,變火為水等之奇變者。見智度論五。
【佛學(xué)常見辭匯】
又名五通,或五神變,即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通。天眼通是指修得與色界天人同等的眼根,有了天眼通的人,不論遠近內(nèi)外晝夜,都能得見;天耳通是指修得與色界天人同等的耳根,有了天耳通的人,一切聲音都可以聽得到;他心通是能夠知道他人一切心想的神通,有了他心通的人,便不愁遭受他人的暗算;宿命通就是能夠知道自己在六道之中的過去生死,并知道六道眾生在六道之中的過去生死,有了宿命通的人,過去生中的事,都能回憶,瞭如指掌;如意通又名神境通,或神足通,有了如意通的人,凡事都能隨心所欲,諸如鉆天入地,移山倒海,撒豆成兵,呼風(fēng)喚雨,騰云駕霧,都不成問題。
【三藏法數(shù)】
(出菩薩處胎經(jīng))
神名天心,通名慧性。天然之心,徹照無礙,故名神通。經(jīng)云:妙勝菩薩白佛言:世尊!菩薩修習(xí)何法,得神通道?佛遂為說欲界中之五通焉。
〔一、足不履地〕,謂身能飛行,履空如地,是為足不履地。
〔二、知人心命〕,謂能知他人之心,行善行惡,生善處惡處,是為知人心命。
〔三、回眼千里〕,謂于天下眾生之類,若好若丑,城郭屋舍,山巖樹木,回眼之時,無有遠近,皆悉能見,是為回眼千里。
〔四、呼名即至〕,謂于天下男女,及象馬巨細等聲,無不能聞,若有呼其名者,或遠或近,隨即而至,是為呼名即至。
〔五、石壁無礙〕,謂于天下周旋往來,山河石壁,無所障礙,是為石壁無礙。
五神變
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))與五神通同。
五通神
【佛學(xué)大辭典】
(神名)邪神也。龍城錄曰:「柳州舊有鬼,名五通。余始到,不之信。一日偶發(fā)篋易衣,盡為灰燼。乃為文醮訴于帝,帝懇我心,遂爾龍城絕妖邪之怪。」武林聞見錄曰:「嘉泰中大理寺決一囚,數(shù)日,見形獄吏云:泰和樓五通神虛位,某欲充之,求一差檄,言差充某神位,得此為據(jù)可矣。如其言,經(jīng)數(shù)月,人聞樓上五通神日夜喧鬨。吏乃泄前事,為增塑一像,遂寂然?!拱?,今委巷荒墟多建矮屋,繪版作五神像祀之,謂之五圣。留青日札云:即五通神也?;蛑^明太祖定天下,封功臣,夢陣亡兵卒千萬請恤。太祖許以五人為伍,處處血食。命江南家立尺五小廟,俗稱為五圣堂。然則五圣與五通不同矣。陔馀叢考三十五曰:「鈕玉樵謂五通起于明祖,則未必然。按夷堅志,劉舉將赴解,禱于錢塘門外九里西五圣行祠,遂登科。為德興尉,到任奠五顯廟。知為五圣之祖祠也。則五圣之祠,宋已有之。七修類稿又謂五通神即五圣也。然則五圣五顯五通,名雖異而實則同。夷堅志所載,韓子師病祟,請客以符水治之。見五通神銷金黃袍,騎馬而去。(中略)如此之類,不一而足。而陳友諒僭號,亦在采石五通廟。則五圣者,宋元已有之。而非起于明祖矣?!?/div>
不思議神通境界經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)具名,佛說大乘不思議境界經(jīng),三卷,趙宋施護譯。佛住法界光明菩薩宮,入普遍光明三摩地,而放大光明,殑伽沙之菩薩云集,妙吉祥菩薩入無垢普光三摩地,現(xiàn)大神變而來,普華幢天子問修何法,而得如是神通,佛以四種之四法答之,又說妙吉祥最初發(fā)心轉(zhuǎn)女成男之因緣。
不空罥索神變真言經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)三十卷,唐菩提流志譯。罥索觀音之本經(jīng)軌也。
六大神
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))地等六大之神靈也。
六字神咒經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,唐菩提流支譯,說文殊菩薩之六字咒,與陀羅尼經(jīng)第六文殊師利菩薩法印咒同本異譯。別為六字神咒王經(jīng),彼為觀音之六字章句陀羅尼也。今之六字為唵(文殊六字功德經(jīng)作闇)婆髻馱那莫。
六字神咒王經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,失譯,東晉錄。與六字咒王經(jīng)同本,咒稍多。
六神通
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))神者不測之義,通者無礙之義,三乘之圣者,得神妙不測無礙自在之六種智慧,是曰六神通,略云六通。法華經(jīng)譬喻品曰:「具足三明及六神通?!?參見:通)
【三藏法數(shù)】
(出法界次第)
瓔珞經(jīng)云:神名天心,通名慧性,天然之慧,徹照無礙,故名神通。
〔一、天眼通〕,謂能見六道眾生,死此生彼,苦樂之相,及見一切世間種種形色,無有障礙,是名天眼通。(六道者,天道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。)
〔二、天耳通〕,謂能聞六道眾生,苦、樂、憂、喜、語言,及世間種種音聲,是名天耳通。
〔三、知他心通〕,謂能知六道眾生心中所念之事,是名知他心通。
〔四、宿命通〕,謂能知自身一世、二世、三世乃至百千萬世宿命,及所作之事;亦能知六道眾生,各各宿命,及所作之事,是名宿命通。
〔五、身如意通〕,謂身能飛行,山海無礙,于此界沒,從彼界出;于彼界沒,從此界出;大能作小,小能作大,隨意變現(xiàn),是名身如意通。
〔六、漏盡通〕,漏盡通者,漏即三界見、思惑也。謂羅漢斷見、思惑盡,不受三界生死,而得神通,是名漏盡通。(三界者,欲界、色界、無色界也。見、思惑者,謂意根對法塵起諸分別,曰見惑。眼耳鼻舌身五根對色聲香味觸五塵,起諸貪愛,曰思惑。梵語阿羅漢,華言無學(xué)。)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)作用自在無礙,謂之通。佛、菩薩、外道、仙人之所得者也。即通力、神通等是也。瓔珞經(jīng)曰:「神名天心,通名慧性?!勾蟪肆x章二十本曰:「作用無壅,名之為通。」此有三種之別:一報得通力,三界諸天皆有五種之神通,乃至鬼神亦有小通,此神通皆依果報而自然感得者。二修得通力,三乘圣者修三學(xué)而得六通,外道仙人修禪定而現(xiàn)得五通者。三變化通力,三乘圣者以神通力變現(xiàn)種種者。見華嚴大疏三。
【佛學(xué)常見辭匯】
作用自在無礙的意思,指通力、神通。通有三種,即一、報得通力,三界諸天都有五種的神通,乃至鬼神也有小神通,這些神通都是依靠果報而自然感得;二、修得通力,三乘圣人修習(xí)三學(xué)而得六通,外道仙人修禪定也能得五通;三、變化通力,三乘圣人以神通的力量變現(xiàn)種種的境界事物。
六般神足
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))說法華經(jīng)序品之六瑞也。是佛之神境通所現(xiàn),故稱曰神足。
心神
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)眾生之心性靈妙,故曰心神。止觀五之三曰:「色法尚能如此,況心神靈妙,寧不具一切法耶?」
神分心經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(儀式)修法會,為拂魔障,乞諸天善神之護衛(wèi),先誦心經(jīng),而為法施,謂之神分心經(jīng)。
【佛學(xué)大辭典】
(儀式)法會之初,為勸請神祇讀般若心經(jīng)一卷,以拂魔障。(參見:神分)
神分
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)說法明眼論曰:「若供養(yǎng)佛菩薩像,以開眼為始。若贊嘆法寶,以神分為初?!股穹终?。于法事之初,對于五類諸天兩神,誦般若心經(jīng)一卷也。是一以除卻惡魔邪鬼。一以請善神之擁護。其神分之文曰:「抑日來之間,降臨道場,所隨喜善根,天神地祇重奉法樂莊嚴,威光倍增?!勾螢榭偵穹职闳粜慕?jīng)一卷。明眼論曰:「問:何故神分唯用般若?答:雖可任用何經(jīng),然別指一經(jīng),此殊難定。其用般若經(jīng)者,實有深意,其深意謂第六天魔王,嘆三界眾生數(shù)滅,擬回種種方便,使眾生輪回六道,故人發(fā)善心修佛事,必出三界,出三界,必其數(shù)滅,以是在修佛事所,成其障礙。如來悲此事,于心經(jīng)說無眼耳鼻舌身意。說無色聲香味觸法。魔民聞此說時,深成禁忌,念言:佛陀說無六根六境六識,而佛是三達大圣,不妄語真人,如來說無十八界,我等欲妨障何物,作是念時,魔王三業(yè)柔和,退還本宮,此時善神歡喜,聽受法味,守護施主也?!?/div>
火神
【佛學(xué)大辭典】
(神名)又曰火天。火尊。司火之神。大日經(jīng)世出世護摩品舉毗陀經(jīng)之火神四十四種內(nèi)法之火神十二種。其毗陀之四十四種,以大梵王為始。示其名與用法,而不說其形像。內(nèi)法之十二神則說之。故大日經(jīng)疏二十對于毗陀之火神,惟云:「若論其世間火天,作梵王形。」
十二火神
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))內(nèi)法之十二火神,大日經(jīng)所說,疏二十詳解之。一大因陀羅,二行滿,三摩嚕多,四盧醯多,五沒拿,六忿怒,七阇吒羅,八吃灑耶,九意生,十羯攞微,十一(梵本缺名),十二謨賀那也。內(nèi)法之護摩,就此中隨所用而勸請之,觀本尊之形,在于爐中。