詩(shī)：神具醉止。箋：具，皆也。疏：言皆醉者，所祭群廟，非止一神故也。 晉書(shū)禮志：泰始二年，群臣議，五帝即天地王氣，時(shí)異，故殊其號(hào)。雖名有五，其實(shí)一神。明堂南郊，宜除五帝之坐，五郊改五精之號(hào)，皆同稱(chēng)昊天上帝，各設(shè)一坐而已。帝從之。齊書(shū)王琨傳：廷尉虞和議社稷合為一神，琨案舊糾駮時(shí)和深被親寵，朝廷多琨強(qiáng)正。唐書(shū)沈伯儀傳：緯曰：后稷為天地主，文王為五帝宗若一神而兩祭之，則薦獻(xiàn)數(shù)瀆，此神無(wú)二主也。拾遺記：禹鑿龍關(guān)之山，亦謂之龍門(mén)。至一空巖，見(jiàn)一神蛇身人面，禹因與語(yǔ)，神即示禹八卦之圖，列于金板之上。蛇身之神，即羲皇也，黃庭遁甲緣身經(jīng)。從神計(jì)八百七人。每日有一神當(dāng)直。