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詞典(續(xù)上)
神運鬼輸
神運石
神韻說
神湛骨寒
神鉦靈響
神趾
神至之筆
神志不清
神智驄
神智體
神跱
神州赤縣
神咒符
神蛛
神主牌
《漢語大詞典》:神運鬼輸(神運鬼輸)
(1).形容運輸迅疾。 宋 陸游 《洞霄宮碑》:“一旦告成,金碧之麗光照林谷,鐘磬之作聲摩云霄,見者疑其天降地涌而神運鬼輸也!” 明 王廷相 《雅述下》:“及今朝廷固執(zhí)舊法,不為善變之謀,其所食祿糧又非神運鬼輸之可得,是坐視宗室之困而致變也,可乎?”亦作“ 神輸鬼運 ”。 清 查慎行 《虹橋板歌》:“神輸鬼運義奚取,徑路斷絶誰躋攀?!?br />(2).以喻偷漏。 明 歸有光 《處荒呈子》:“竊見海上用兵,于今三年,軍興百需……諸所取給,不於田賦,則于大戶,與夫詞訟贓罰等項,并不取于丁田也,則此三四萬兩之銀,蓋有神輸鬼運而莫知所在者矣。”
分類:運輸迅疾
《漢語大詞典》:神運石(神運石)
指 宋徽宗 趙佶 為在 汴京 ( 開封 )修筑土山“艮岳”,而從 江 南搜尋得來的珍奇異石。 明 沈德符 野獲編·禨祥·先知:“ 宋 艮岳 神運石之旁有兩檜, 徽宗 愛之?!?/div>
《漢語大詞典》:神韻說(神韻説)
清 王士禛 的論詩主張。 明 代前后七子于詩,言必稱 漢 、 魏 、盛 唐 ,其弊流于膚廓;公安派以 宋 人矯七子之失,其弊又流于淺率。 士禛 為了糾正兩派的偏差,吸取 唐 司空圖 二十四詩品和 宋 嚴羽 滄浪詩話的理論,創(chuàng)為神韻說。強調“興會神到”,追求“得意忘言”,主張以清淡閑遠的風神韻致為詩歌的最高境界。
分類:主張前后
《漢語大詞典》:神湛骨寒
形容危懼。 明 徐弘祖 徐霞客游記·閩游日記后:“一尾橫曳,迴護洞門。門在山坳間,不甚軒豁,而森碧上交,清流出其下,不覺神湛骨寒!”
分類:危懼
《分類字錦》:神鉦靈響(神鉦靈響)
左思《魏都賦》:神鉦迢遞于高巒,靈響時驚于四表。注:鄴西北鼓山上有石鼓之形,俗言時時自鳴。劉邵《趙都賦》曰:“神鉦發(fā)聲,俗云石鼓鳴則天下有兵革之事?!?/div>
分類:天下名山
《韻府拾遺 紙韻》:神趾
《歷代三寶記》:道安義解之神趾。注:神趾猶云高足。
《漢語大詞典》:神至之筆(神至之筆)
形容藝術作品的技法非常奇妙。 清 侯方域 《倪云林十萬圖記》:“《萬松疊翠》、《萬橫香雪》二圖,寄顏設色,并極神秀,《萬松》尤有勢。蓋 云林 畫多得之氣象蕭疎,煙林清曠,此獨峰巒渾厚,勢狀雄強。其皺擦勾斫、分披糾合,無一不備神至之筆,豈可以一律論耶!”
《漢語大詞典》:神志不清
神志錯亂。例如:他因發(fā)燒而神志不清。
精神錯亂。例如:神志不清的老人。
《漢語大詞典》:神智驄(神智驄)
馬名。 唐德宗 的坐騎。 唐 蘇鶚 杜陽雜編卷上:“上西幸,有二馬,一號神智驄,一號如意騮,皆耳中有毛,引之可長一尺,而進退緩急皆如上意,故以是名之?!?/div>
分類:馬名坐騎
《漢語大詞典》:神智體(神智體)
古代一種近乎文字游戲的雜體詩名。按文字形體結構的多種變化來揣度其義,組成詩句。因設想新奇,啟人神智,故名。 宋 桑世昌 回文類聚卷三:“ 蘇軾 《晚眺》詩曰:‘長亭短景無人畫,老大橫拖瘦竹笻?;厥讛嘣菩比漳海拐簜壬椒??!乙皇酌裰求w’,以意寫圖,令人自悟。 神宗 熙寧 間北虜使至,每以能詩自矜,以詰翰林諸儒,上命 東坡 館伴之,虜使乃以詩詁 東坡 , 東坡 曰:‘賦詩亦易事也,觀詩稍難耳。’遂作《晚眺》詩以示之,虜使惶愧,莫知所之,自后不復言詩矣?!?/div>
《漢語大詞典》:神跱
謂神靈所樹立。文選·嵇康〈琴賦〉:“﹝椅梧﹞經千載以待價兮,寂神跱而永康?!?張銑 注:“寂然生於幽閑,若神靈所樹立而長安?!?/div>
分類:神靈樹立
《國語辭典》:神州赤縣(神州赤縣)  拼音:shén zhōu chì xiàn
中國的代稱?!稌x書。卷三。武帝紀》:「海內版蕩,宗廟播遷。帝道王猷,反居文身之俗;神州赤縣,翻成被發(fā)之鄉(xiāng)。」也稱為「赤縣神州」。
《漢語大詞典》:神咒符
即符咒。 費禮文 《一年》:“技術夜校剛學會的。像是畫神咒符,你看了別笑?!?/div>
分類:符咒
《韻府拾遺 虞韻》:神蛛
《郡國志》:滎陽有眢井,漢祖為雍齒所追,投匿井中。有蜘蛛結網蔽其井口,得脫。汲黯為滎陽守,為立神蛛廟。
《國語辭典》:神主牌  拼音:shén zhǔ pái
設位致祭所用的死者或祖先的靈牌。多為木制,狹長形,中書死者姓名。后泛指一切作為祭祀對象的牌位。如:「正廳桌案上擺設著他的神主牌,你們進去參拜,以慰他在天之靈?!挂沧鳌干裰鳌?。