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《國(guó)語(yǔ)辭典》:神游(神遊)  拼音:shén yóu
足跡未到,而心神如游其地?!读凶?。黃帝》:「晝寢而夢(mèng),游于華胥氏之國(guó),華胥氏之國(guó)在弇州之西,臺(tái)州之北,不知斯齊國(guó)幾千萬(wàn)里,蓋非舟車足力之所及,神游而已?!顾?。蘇軾 念奴嬌。大江東去詞:「故國(guó)神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)。」
《漢語(yǔ)大詞典》:形器
(1).物質(zhì);物體。與精神相對(duì)。 晉 葛洪 抱樸子·廣譬:“澄精神於玄一者,則形器可忘?!?宋 薛季宣 《答陳同甫書》:“且道非器可名,然不遠(yuǎn)物,則常存乎形器之內(nèi)。”
(2).指有形的器物。 南朝 梁 劉勰 文心雕龍·夸飾:“形器易寫,壯辭可得喻其真。”
(3).指人的形體。 晉 葛洪 抱樸子·清鑒:“夫貌望豐偉者不必賢,而形器尪瘁者不必愚?!?br />(4).猶外形,外表。 宋 蘇軾 《賜韓絳上第三表乞致仕不允斷來(lái)章詔》之二:“朕待卿於形器之表,而卿自處?kù)独K墨之內(nèi),未為得也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:神比
謂心神相通。 唐 韓愈 《感二鳥賦》:“昔 殷 之 高宗 ,得良弼於宵寐;孰左右者為之先,信天同而神比?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:合莫
謂祭祀時(shí)祭者通過(guò)進(jìn)獻(xiàn)祭物與所祭鬼神相感通。禮記·禮運(yùn):“君與夫人交獻(xiàn),以嘉魂魄,是謂合莫?!?孔穎達(dá) 疏:“莫謂虛無(wú)寂寞,言死者精神虛無(wú)寂寞,得生者嘉善而神來(lái)歆饗,是生者和合於寂寞。” 唐 潘炎 《君臣相遇樂(lè)賦》:“在宇宙而皆滿,鼓陰陽(yáng)而合莫?!?清 魏源 《默觚上·學(xué)篇十四》:“惟圣人通於幽明之理,故制禮作樂(lè),饗帝饗親,進(jìn)退百神五祀,聲氣合莫,流動(dòng)充滿於天地之間?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:天涯若比鄰(天涯若比鄰)  拼音:tiān yá ruò bì lín
朋友情誼深厚,雖距離遙遠(yuǎn),也能心神相通,而不感到孤單。唐。王勃〈杜少府之任蜀州〉詩(shī):「海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。」也作「天涯比鄰」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:鎮(zhèn)定劑(鎮(zhèn)定劑)  拼音:zhèn dìng jì
一種安定情緒的藥物,可用于治療焦慮癥及精神相關(guān)疾病。若長(zhǎng)期服用,會(huì)產(chǎn)生不良的副作用。也稱為「鎮(zhèn)靜劑」。
《漢語(yǔ)大詞典》:神往神來(lái)(神往神來(lái))
指精神相通。 明 陸時(shí)雍 《〈詩(shī)鏡〉總論》:“假令以《古詩(shī)十九首》與 少陵 作,便是首首皆意;假令以《石壕》諸什與古人作,便是首首皆情,此皆有神往神來(lái),不知而自至之妙?!?/div>