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火天真言
【佛學(xué)大辭典】
(真言)阿誐那曳,火之義也。以最初之(阿)字為種子。以一切諸法本不生之故,即歸于金剛之智體,誐是行之義,以諸法本不生之故,雖具足萬(wàn)行,然無(wú)所行,故名無(wú)師自覺(jué)。同于大空而遍于一切處,故與那字之大空同體。又諸法無(wú)行,故于三界不動(dòng)不出而到薩婆若地,故無(wú)乘及乘者,是末句之(曳)字義也。又曳字所以加三昧之聲者,意明此乘定慧均等也。行諸佛菩薩之道時(shí),皆以如是之慧火,焚燒一切之心垢,而燃正法之光明。是故如實(shí)說(shuō)之,則即為真言,若請(qǐng)召時(shí),增伊系伊系之字,若發(fā)遣時(shí),則增迦車迦車之字。見(jiàn)大日經(jīng)義釋四。
火界真言
【佛學(xué)大辭典】
(真言)火界咒也。
幻術(shù)真言
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))能作幻化事之秘咒也。大日經(jīng)三曰:「如幻術(shù)真言,能現(xiàn)種種園林人物?!?/div>
真言四釋
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一行之大日經(jīng)疏,處處以淺略釋與深秘釋解教義,又不可思議(僧名)之供養(yǎng)次第法疏末,就阿字本不生之說(shuō)者立三重之秘釋,因而總合二者開(kāi)四重之釋義,是真言一家之釋例也。一淺略釋,解阿字為梵王之說(shuō)(顯教中處處說(shuō)之)是也。二秘密釋,如解毗盧遮那佛說(shuō)阿字本不生是也。三秘密中秘釋,如解阿字自說(shuō)本不生是也。四秘秘中秘釋,如解本不生之理自有理智,自覺(jué)本不生而說(shuō)之是也。今以鐵缽釋之,謂其鐵為堅(jiān)牢,其圓取格好,是淺略釋也。謂其圓為菩提心之標(biāo)相,其鐵表示心之堅(jiān)固,是秘密釋也。更謂鐵為南天之鐵塔,圓為周遍法界,是秘密中之秘釋也。更謂鐵表金剛界,圓表胎藏界之圓檀,是金胎兩界之標(biāo)幟,則是秘中秘釋也。大日經(jīng)供養(yǎng)法疏下曰:「問(wèn)阿誰(shuí)向本怯呼造本不生耶?答:有三種:一秘密釋,二秘密中秘釋,三秘秘中秘釋。一秘密釋者,毗盧遮那佛說(shuō)本不生故。二秘密中秘釋者,阿字自說(shuō)本不生故。三秘秘中秘釋者,本不生理自有理智,自覺(jué)本不生故?!谷毡景踩恢刑嵝牧x一曰:「大日經(jīng)義釋有三種釋:如云于此經(jīng)文有淺略釋有深秘釋,于深秘中亦有淺深。若供養(yǎng)法疏亦有三種:一深秘釋,(中略)兩文相合即成四種。」
召請(qǐng)方便真言
【佛學(xué)大辭典】
(真言)南么三曼多勃陀喃(歸命一切諸佛)阿(行也)薩嚩怚啰(二合)缽啰(二合)底誐帝(一切所害)怚他(引)誐多(如來(lái))矩奢鉤菩提折嚩耶(菩提行)缽布啰迦(滿足)莎訶(成就)。同零妙疏下云:「此中之行,謂由此行能招諸佛之大功德,如世間之鉤,則有處所之分劑,不能遍一切處作鉤召,今如來(lái)之鉤,則不如是,善及一切,無(wú)所不加,乃至能招菩提之果也。以要言之,則悉滿一切如來(lái)之功德,普召一切眾生,使亦得此道。故次句曰遍一切害。害即是鉤取而殘之也。遍害一切之不調(diào)伏者,皆于菩提之行,而趣于妙果,使得滿足也?!?/div>
北方毗沙門天隨軍護(hù)法真言
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷。唐不空別行翻譯。不入于正經(jīng)。
百光王遍照真言
【佛學(xué)大辭典】
(真言)南摩三曼多勃馱喃。
死王真言
【佛學(xué)大辭典】
(真言)閻魔王之真言也。(參見(jiàn):琰魔)
琰魔
【佛學(xué)大辭典】
(天名)Yama-ra%ja,又作炎摩、燄摩、閻魔、琰摩、爓魔、閻摩羅、閻摩羅社、琰摩邏阇、閻羅等。譯曰縛。縛罪人之義。又曰雙世。彼于世中,常受苦樂(lè)二報(bào)之義。又曰雙王。兄妹二人并王之義。又曰平等王。平等治罪之義。地獄之總司也。玄應(yīng)音義二十一曰:「燄摩或作琰摩,聲之轉(zhuǎn)也。舊云閻羅,又云閻摩羅,此言縛,或言雙世也。謂苦樂(lè)并受,故云雙世,即鬼官總司也。又作夜磨盧迦,亦作閻摩羅社。閻摩,此云雙。羅社,此云王。兄及妹,皆作地獄王。兄治男事,妹理女事,故曰雙王?!够哿找袅x五曰:「爓摩梵語(yǔ),鬼趣名也。義翻為平等王,此司典生死罪福之業(yè),主守地獄八熱八寒,及以眷屬諸小獄等。役使鬼卒,于五趣中,追攝罪人,捶拷治罰,決斷善惡,更無(wú)休息。故三啟經(jīng)云:將付琰魔王,隨業(yè)而受報(bào),勝因生善道,惡業(yè)墮泥犁,即其事也。」又譯曰遮止。止罪惡不使更造之義。又曰諍息,息諍息惡之義?;墼芬袅x上曰:「閻羅,具正云琰魔邏阇。此云遮止。謂遮止罪人,不更造罪?!咕闵峁庥洶嗽唬骸哥?,舊云閻邏者,訛也。琰魔,此云諍息。謂犯罪人,不自知過(guò),于苦不忍,違拒獄卒,更造過(guò)罪。由王示語(yǔ),便知己罪,意分而受,息諍息罪。皆由王故,故名諍息?!硅べ愑浭唬骸笩鹉幢镜胤衷混o息王,靜息諸罪也?!咕闵嵴撌辉唬骸哥跏怪T邏剎娑擲諸有情置地獄者。」【又】密教攝之于天部。金剛界曼陀羅之第一根本成身會(huì),及第二羯磨會(huì)中外金剛部二十天之一。又胎藏界曼陀羅以為第十二外金剛部院之一眾。
安土地真言
【佛學(xué)大辭典】
(真言)即「南無(wú)三滿哆,母馱喃,唵,度嚕度嚕,地尾薩婆訶?!故俗忠?。銷釋金剛科儀會(huì)要注解二曰:「此言土地者,即堅(jiān)牢地神也。凡有三寶建立道場(chǎng),誦經(jīng)坐禪講解之處。此堅(jiān)牢地神稟報(bào)上天,常來(lái)?yè)碜o(hù)故,乃誦此真言也?!?/div>
光明真言
【佛學(xué)大辭典】
(真言)陀羅尼之名。誦此陀羅尼,則得佛之光明,除諸罪報(bào),故云光明真言。出不空罥索毗盧遮那佛大灌頂光真言經(jīng)。捺羅納么入嚩缽啰哆襪吽。經(jīng)曰:「身壞命終,墮諸惡道。以此真言,加持土沙,一百八遍。尸陀林中,散亡者死骸上。(中略)神通威力,加持沙土之力,應(yīng)時(shí)即得光明及身,除諸罪報(bào),舍所苦身,往于西方安樂(lè)國(guó)土?!褂钟谙?zāi)法用之。明者真言之異名,煩惱為闇,真言為明。明闇相違,故以慰我及病者魔鬼等,則除闇而瘉病。光明真言儀軌曰:「若摩訶迦羅神作病惱者,亦能治遣?!鼓υX迦羅者大黑也。此真言者光明也,為相違之法,故能除遣之。
光明真言秘印
【佛學(xué)大辭典】
(印明)金剛合掌,二中指立合,二頭指置于二中指背,二大指附于二中指中節(jié),而二大指間開(kāi)一麥許也。見(jiàn)印田七。
光明真言本尊
【佛學(xué)大辭典】
(修法)或大日,或阿彌陀也。又有一流之極秘傳者以日天子為本尊,因日輪者光藏界大日之示現(xiàn),除暗遍明之自體故也。
光明真言一明七印口決
【佛學(xué)大辭典】
(書名)日僧梅尾所傳之秘法也。(一)智拳印。(二)外縛五股印。(三)與愿施無(wú)畏印。為法報(bào)應(yīng)三身之印明,以(四)寶生如來(lái)印。(五)無(wú)量壽如來(lái)印。(六)智拳印。(七)八葉蓮華印。解之。載于心舟七刀印田一。其第四以下之印,最宜秘之,以除滅三毒者。是滅罪生善之根本故也。
光明真言曼荼羅
【佛學(xué)大辭典】
(圖像)又曰光明真言破地獄曼荼羅。以光明真言二十三字,自右方旋書為圓形者。或于圖之中央書之五字及(大日)(隨求)(滅惡趣)(金輪)之種子,又有記亡者之戒名者。是蓋取光明真言一一字所放之光明,遍照眾生界,破無(wú)明煩惱黑暗之意。為此真言之字輪觀時(shí),畫此曼荼羅于心內(nèi)順逆旋轉(zhuǎn)觀其字義等。又于此曼荼羅中書阿等五字者,以光明真言為大日如來(lái)之大咒,五字為其心咒,又阿字為心中咒,故示一切字?jǐn)z于五字,五字?jǐn)z于一阿字也。見(jiàn)光明真言觀誦要門等。
光明真言講
【佛學(xué)大辭典】
(修法)法會(huì)名。屬于顯行之光明供也。