【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）文殊功德莊嚴(yán)經(jīng)下曰：「智上菩薩言：文殊師利以何一相而說(shuō)于法？文殊師利言：善男子，云何所說(shuō)一相法耶？智上菩薩答曰：文殊師利不見(jiàn)蘊(yùn)及處界，亦非無(wú)見(jiàn)，亦非有見(jiàn)，于法無(wú)分別，亦無(wú)所分別，又不于法而見(jiàn)積集，亦不于法而見(jiàn)散失，是即名為一相法門(mén)（一）。師子勇猛雷音菩薩曰：若于法性，不違法性，不作種種分別，是凡夫法，是聲聞法，是緣覺(jué)法，是如來(lái)法，入于一相，謂遠(yuǎn)離相，是即名為一相法門(mén)（二）。善見(jiàn)菩薩曰：若修行真如，而于真如無(wú)所思惟，亦不分別，此是甚深，是即名為一相法門(mén)（三）。無(wú)盡辨菩薩曰：諸法皆盡，究竟盡者乃曰無(wú)盡，說(shuō)一切法不可盡者，是即名為一相法門(mén)（四）。善思惟菩薩曰：若于思惟入不思惟，彼無(wú)所思，亦不可得，是即名為一相法門(mén)（五）。離塵菩薩曰：若究竟不染于一切相，染無(wú)所染，亦不愛(ài)，不恚，不癡，不作一，不作異，亦非作，亦非不作，不取，不舍，是即名為一相法門(mén)（六）。娑檗羅菩薩曰：若入甚深法，難測(cè)如大海，而于正法亦不分別，如是住，如是說(shuō)，于自無(wú)所思，于他無(wú)所說(shuō)，是即名為一相法門(mén)（七）。月上童真菩薩曰：若思惟一切有情，平等如月，而亦不思我及有情，如是說(shuō)者，是即名為一相法門(mén)（八）。摧一切憂闇菩薩曰：若遇憂戚而無(wú)所憂，而于憂箭亦不疲厭，云何有情起于憂根，所謂于我若有，于我住平等者，是即名為一相法門(mén)（九）。無(wú)所緣菩薩曰：若不緣欲界不緣色無(wú)色界不緣聲聞獨(dú)覺(jué)之法，不緣佛法，如是說(shuō)者，是即名為一相法門(mén)（十）。普見(jiàn)菩薩曰：若說(shuō)法者，應(yīng)平等說(shuō)，其平等者，所謂空性，不于空性思惟平等，于平等法亦無(wú)所得，如是說(shuō)者，是即名為一相法門(mén)（十一）。三輪清凈菩薩曰：夫所說(shuō)法，不違三輪。云何為三于我無(wú)所得？于聞不分別，于法無(wú)所取，如此名為三輪清凈，如是所說(shuō)者，是即名為一相法門(mén)（十二）。成就行菩薩曰：若知不著一切法，如是知，如是說(shuō)，不說(shuō)于一字，所謂離言說(shuō)故，若如是說(shuō)一切法者，是即名為一相法門(mén)（十三）。深行菩薩曰：若樂(lè)瑜伽，知一切法，則于諸法而無(wú)所見(jiàn)，于彼若說(shuō)，若無(wú)說(shuō)者，于法無(wú)二，是即名為一相法門(mén)（十四）。」