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八萬四千相好
【佛學大辭典】
(術語)對于劣應身(即化身佛)之三十二相八十種好,而勝應身有八萬四千之相與好。觀無量壽經曰:「無量壽佛有八萬四千相,一一相各有八萬四千隨形好。」
【佛學常見辭匯】
觀無量壽經說:「無量壽佛有八萬四千相,一一相各有八萬四千隨形好?!?/div>
三品相好
【佛學大辭典】
(名數(shù))(參見:相好)
【佛學大辭典】
(名數(shù))一上品相好。如華嚴教主微塵數(shù)之相好是也。二中品相好。如觀經所說彌陀八萬四千之相好是也。三下品相好。如法華金光明經等教主三十二相八十種好之相好是也。見觀經妙宗鈔下。
相好
【佛學大辭典】
(術語)Laks!ana Vyan^jana,就佛之身體而言,微妙之相狀,可了別者,是謂之相,細相之可愛樂者,謂之好。相者大相,好者更為莊嚴大相之小相也。就丈六之化身而言,則相有三十二,好有八十。就報身而言,則有八萬四千乃至無量之相與好。觀無量壽經曰:「心想佛時,是心即是三十二相八十隨形好?!褂衷唬骸笩o量壽佛有八萬四千相,一一相各有八萬四千隨形好?!狗ń绱蔚谙略唬骸赶嗪媚送巧?,皆為莊嚴顯發(fā)佛身。但相總而好別,相若無好則不圓滿,輪王釋梵亦有相。以無好故相不微妙,故次相而辨好也?!馆o行六曰:「相大莊嚴身,好小莊嚴身,若說大者則說小?!怪嵌日摱旁唬骸溉繇毎耸S形好何不皆名為相而別為好?答曰:相大嚴身。若說大則已攝小。復次相粗而好細,眾生見佛則具相,好則難見故。又相者馀人共得,好者或共或不共,以是故相好別說?!勾蟪肆x章二十末曰:「福狀外彰,名之為相。又表內德亦名為相,姿媚可愛愜悅人情,說之為好?!?br />【佛學常見辭匯】
極好的相貌。一切菩薩修滿了三大阿僧祇劫之后,就要再修各種的相好,修了一百種福,才能成就一種相好,這是在佛前修的,要種得相好滿足了,才可以成佛。
【佛學次第統(tǒng)編】
三十二相 足平安,乃至肉頂髻。
八十種好 無見頂,乃至手足有德。
八音 極好、乃至不竭。
三念處 不憂、不喜、行舍。
阿彌陀相好印相
【佛學大辭典】
(圖像)阿彌陀之相好印相,有顯密之別,密教有胎金之別,顯教有坐立之別。密教中四方之四佛,惟阿閦等三佛,胎金兩部,各改其方易其名,獨于西方之阿彌陀無所改易,是為表無量壽佛之滅度無期也。其相好,胎藏界為金色之螺發(fā)形,結定印,目稍閉而視下,是乃法藏比丘出家成道之相。金剛界為金色之寶冠形,印相如前,是為在俗之當體,本有自然久遠實成之相。顯教之坐立相好,皆為螺發(fā)之出家形。其坐像如密教之胎金兩部,結定印,是為照智而寂理體胎藏界之意,彌陀成道自利之相也。其立像分離此定印而分上下,舉右手以五指表聲聞,緣覺,菩薩,顯佛,密佛之五界,下左手以五指表人,天,鬼,畜,地獄之五界(此十界之配立者密教也),是為寂而照,金剛界之意,即觀無量壽經所說住立空中之彌陀,理智不二而分,真應不離而離,以來迎眾生引接凈土之化他相也(臺宗網(wǎng)要)。其定印于臍前仰兩手交叉豎第二指而相背,以左右拇指捻其端(胎曼大鈔一圖印集一)。愚案其兩指之圓相為本有修生之兩覺,又為胎金兩界之圓圓。其分之為上右下左者即立像之來迎印也。
相好
【佛學大辭典】
(術語)Laks!ana Vyan^jana,就佛之身體而言,微妙之相狀,可了別者,是謂之相,細相之可愛樂者,謂之好。相者大相,好者更為莊嚴大相之小相也。就丈六之化身而言,則相有三十二,好有八十。就報身而言,則有八萬四千乃至無量之相與好。觀無量壽經曰:「心想佛時,是心即是三十二相八十隨形好?!褂衷唬骸笩o量壽佛有八萬四千相,一一相各有八萬四千隨形好?!狗ń绱蔚谙略唬骸赶嗪媚送巧?,皆為莊嚴顯發(fā)佛身。但相總而好別,相若無好則不圓滿,輪王釋梵亦有相。以無好故相不微妙,故次相而辨好也?!馆o行六曰:「相大莊嚴身,好小莊嚴身,若說大者則說小?!怪嵌日摱旁唬骸溉繇毎耸S形好何不皆名為相而別為好?答曰:相大嚴身。若說大則已攝小。復次相粗而好細,眾生見佛則具相,好則難見故。又相者馀人共得,好者或共或不共,以是故相好別說?!勾蟪肆x章二十末曰:「福狀外彰,名之為相。又表內德亦名為相,姿媚可愛愜悅人情,說之為好。」
【佛學常見辭匯】
極好的相貌。一切菩薩修滿了三大阿僧祇劫之后,就要再修各種的相好,修了一百種福,才能成就一種相好,這是在佛前修的,要種得相好滿足了,才可以成佛。
【佛學次第統(tǒng)編】
三十二相 足平安,乃至肉頂髻。
八十種好 無見頂,乃至手足有德。
八音 極好、乃至不竭。
三念處 不憂、不喜、行舍。
無相好佛
【佛學大辭典】
(人名)尊者優(yōu)婆鞠多,于佛滅后百年出世,為付法藏之第五祖,時人稱其德曰無相好佛。謂身不具相好,而其德與佛等也,付法藏傳三曰:「大德今者智慧高勝,世人號為無相好佛?!?br />【佛學大辭典】
(人名)優(yōu)婆鞠多身雖不具三十二相八十種好,然其功德與佛齊,故時人稱為無相好佛。付法藏傳三曰:「大德今者,智慧高勝,世人號為無相好佛?!拱⒂踅洶嗽唬骸溉绶鹚?,我入涅槃百年后,有比丘,名優(yōu)波鞠多無相佛,當作佛事?!?/div>
穢相與相好
【佛學次第統(tǒng)編】
凡夫有種種穢相,諸佛具種種相好。
欲令人見相好入城
【三藏法數(shù)】
謂如來福慧莊嚴,具足三十二相、八十種好,微妙難思,人得瞻仰,則罪滅福生,是故入城,令人普見。(三十二相者,足安平相、千輻輪相、手指纖長相、手足柔軟相、手足縵網(wǎng)相、足跟滿足相、足趺高好相、腨如鹿王相、手過膝相、馬陰藏相、身縱廣相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身金色相、身光面各一丈相、皮膚細滑相、七處平滿相、兩腋滿相、身如師子相、身端直相、肩圓滿相、四十齒相、齒白齊密相、四牙白凈相、頰車如師子相、咽中津液得上味相、廣長舌相、梵音深遠相、眼色如金精相、眼睫如牛王相、眉間白毫相、頂肉髻成相也。八十種好,一指爪狹長、二手足指圓、三手足各等無差、四手足圓滿、五筋脈盤結、六兩踝深隱、七行步正直、八行步威容齊整、九行步安平、十行步有儀、十一回身顧視、十二支節(jié)殊勝、十三骨節(jié)交結、十四膝輪圓滿、十五隱處妙好、十六身支潤滑、十七身容敦肅、十八身支堅固、十九身支安定、二十身相端嚴、二十一身有圓光、二十二腹形方正、二十三臍深右旋、二十四臍厚妙相、二十五肌膚勻凈、二十六手掌充滿、二十七手文深長、二十八唇色紅潤、二十九面門圓滿、三十舌相長廣、三十一發(fā)聲威震、三十二音韻美妙、三十三鼻高修直、三十四諸齒方整、三十五諸牙明潔、三十六目廣清凈、三十七眼相脩廣、三十八眼睫齊整、三十九雙眉脩長、四十雙眉綺靡、四十一雙眉高朗、四十二耳厚脩長、四十三兩耳相好、四十四容儀端麗、四十五額廣圓滿、四十六身分殊勝、四十七首發(fā)脩長、四十八首發(fā)香潔、四十九首發(fā)齊整、五十首發(fā)堅固、五十一首發(fā)光滑、五十二身分堅實、五十三身體莊嚴、五十四諸竅清凈、五十五身力充美、五十六身相嚴好、五十七面輪脩廣、五十八顏貌舒泰、五十九面顏光澤、六十身支嚴凈、六十一毛孔出香、六十二面門出香、六十三首相妙好、六十四身毛纖柔、六十五法音圓辯、六十六頂相高妙、六十七指網(wǎng)分明、六十八行不履地、六十九神力自持、七十威德遠震、七十一音聲和雅、七十二觀機說法、七十三一音演說、七十四次第說法、七十五等觀有情、七十六先觀后作、七十七相好具足、七十八頂骨堅實、七十九顏容奇妙、八十胸臆妙好。)
百劫種相好
【三藏法數(shù)】
劫,梵語具云劫波,華言分別時節(jié)。百劫種相好者,一增一減為一小劫;凡歷二十番增減,為一中劫;八十番增減,為一大劫。謂菩薩于百劫中,種諸相好。用百福德成一相好,如是至三十二相具足,而身清凈也。(人壽從十歲增至八萬四千歲,名增劫。從八萬四千歲減至十歲,名減劫。如是一增一減,名一小劫。三十二相者,足下安平相,千輻輪相,手指纖長相,手足柔軟相,手足縵網(wǎng)相,足跟滿足相,足趺高好相,端如鹿王相,手過膝相,馬陰藏相,身縱廣相,毛孔生青色相,身毛上靡相,身金色相,身光面各一丈相,皮膚細滑相,七處平滿相,兩腋滿相,身如師子相,身端直相,肩圓滿相,四十齒相,齒白齊密相,四牙白凈相,頰車如師子相,咽中津液得上味相,廣長舌相,梵音深遠相,眼色如金精相,眼睫如牛王相,眉間白毫相,頂肉髻成相也。)
相好莊嚴身
【三藏法數(shù)】
謂如來證得微塵數(shù)相好莊嚴實報之身,是名相好莊嚴身。