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相宗八要直解八卷
【佛學(xué)大辭典】
(書(shū)名)明智旭解。因明入正理論直解一卷,百法明門(mén)論直解一卷,唯識(shí)三十論直解一卷,觀所緣緣論直解一卷,觀所緣緣論釋直解一卷,直唯識(shí)量略解一卷,八識(shí)規(guī)矩直解一卷,六離合釋法式略頌一卷。
起信論直解
【佛學(xué)大辭典】
(書(shū)名)二卷,明釋德清直解。其自序曰:「賢首舊疏,科釋最為精詳。加之記文浩瀚,學(xué)者望洋,杳莫可究。余就本疏少刪其繁,目為略疏。業(yè)已刻雙徑,率多尊崇。頃念法門(mén)寥落,講席荒涼。(中略)山居禪悅之暇,因祖舊章,率意直注本文。貴在一貫,不假旁引枝蔓。而一心真妄迷悟之義,了然畢見(jiàn),如視白黑,足有便于初學(xué)?!?/div>
宿直
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))月天以二十七日經(jīng)二十七宿一周于天,其遞次直于宿處云宿直,其日云宿直日。
宿直日
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))(參見(jiàn):宿直)。
宿直
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))月天以二十七日經(jīng)二十七宿一周于天,其遞次直于宿處云宿直,其日云宿直日。
楞嚴(yán)經(jīng)直指
【佛學(xué)大辭典】
(書(shū)名)十卷,明釋函是疏。其嗣法門(mén)人今釋序之曰:「吾師天然是和上,宴坐丹霞,以三月成直指。(中略)言言本色,不借華詞。其不可思議之妙,實(shí)有與諸家回絕者。」
質(zhì)直
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))質(zhì)者正也,正直之心,無(wú)諂曲也。佛道在悟達(dá)眾生本有之天真,故示其意曰質(zhì)直是凈土。法華經(jīng)壽量品曰:「眾生既信伏,質(zhì)直意柔軟。一心欲見(jiàn)佛,不自惜身命。時(shí)我及眾僧,俱出靈鷲山。」又曰:「諸有修功德,柔和質(zhì)直者。則皆見(jiàn)我身,在此而說(shuō)法?!咕S摩經(jīng)佛道品曰:「直心是菩薩凈土,菩薩成佛時(shí),不諂眾生來(lái)生其國(guó)?!棺⒃唬骸钢毙恼咧^質(zhì)直無(wú)諂,此心乃是萬(wàn)行之本?!雇兴_品曰:「于六和敬起質(zhì)直心?!?/div>
調(diào)直定
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))天臺(tái)譯三昧為調(diào)直定,調(diào)心之暴,直心之曲,定心之散也。止觀二曰:「通稱三昧者,調(diào)直定也。大論云:善心一處住不動(dòng)是名三昧。」
直了
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
直下了悟,也就是當(dāng)下頓悟的意思。
單刀直入
【俗語(yǔ)佛源】
禪宗高僧啟發(fā)學(xué)者須直截痛快,斬盡「葛藤」(分別雜念),故以單刀直入為喻?!?a target='_blank'>景德傳燈錄》:「靈佑曰:『?jiǎn)蔚吨比?,則凡圣盡露真諦?!坏略唬骸喝羰亲骷覒?zhàn)將,便須單刀直入,更莫如何如何。』」以后常用來(lái)比喻說(shuō)話、辦事直截了當(dāng),不兜圈子。如茅盾《腐蝕》:「事情是已經(jīng)十分明白了,我也沒(méi)有多大功夫和她再兜圈子,單刀直入,我就用話冒她一冒?!梗o(wú)名氏)
慧心正直
【三藏法數(shù)】
正則不邪,直則不曲。謂聞是大涅槃甚深之法,則智慧增明,造理真實(shí),心無(wú)邪曲,是為慧心正直也。
正直音
【三藏法數(shù)】
謂諸梵天,禪定持身,無(wú)諸欲行,而其音聲端正,質(zhì)直而不邪曲,是名正直音。
其心質(zhì)直
【三藏法數(shù)】
質(zhì),即質(zhì)樸之義。謂阿難聞如來(lái)所說(shuō)十二部經(jīng),其心質(zhì)直,常依正法而住,永離虛妄邪曲之見(jiàn),故名其心質(zhì)直。
作正直見(jiàn)
【三藏法數(shù)】
謂修菩薩行者,以多聞故,則于一切邪正之法,無(wú)不明了。若有眾生邪見(jiàn)邪論者,為作正直知見(jiàn),而格其非心也。