【佛學(xué)大辭典】
（界名）三界之一，謂身體與宮殿國(guó)土物質(zhì)的物，總為殊妙精好，故云色界。色界四禪有十八天。(參見(jiàn)：四禪天及三界)?！居帧渴私缰?，青黃赤白等眼根所對(duì)之色境。自持體與他法差別，故名色界。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
三界之一，在欲界之上，因此界的眾生，但有色相，而無(wú)男女諸欲，故名色界，色界的范圍包括初禪至四禪等一共十八層天。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
色界四禪，共十八天，謂初禪三天，二禪三天，三禪三天，四禪九天。
一、初禪三天　自此已上，身衣隨意，無(wú)復(fù)男女，但以禪定法喜為食，內(nèi)有覺(jué)觀(guān)心故，外感火災(zāi)所壞。
一、梵眾天　超六欲天，遠(yuǎn)離飲食、淫欲、睡眠三種過(guò)患，故名為梵。梵者清凈離染之謂也，通而言之，四禪皆名梵天，皆清凈故。別而言之，初禪創(chuàng)離欲染，獨(dú)得梵名。眾猶民也，謂此天是初禪天主民眾也。蓋以欲界習(xí)定，創(chuàng)得初禪，禪力未深，故命終后，生為梵民，身半由旬，壽二十小劫。
二、梵輔天　輔、佐也，謂此天是初禪天主之輔佐臣僚也。蓋以在欲界中，既得初禪，數(shù)數(shù)修習(xí)，禪力漸深。故命終已，得為梵臣，身一由旬，壽四十小劫。
三、大梵天　謂此天是初禪天之主也，名尸棄。劫初先生，劫盡后滅，主領(lǐng)大千世界中之一小世界也。蓋以在欲界中，數(shù)習(xí)初禪，次復(fù)訶厭覺(jué)觀(guān)，舍棄初禪，入中間禪。已離覺(jué)染，未離觀(guān)染，名為無(wú)覺(jué)唯觀(guān)三昧，于中為求作梵王故。兼修四無(wú)量心，故感生此天。身一由旬半，壽六十小劫，但其恒懷大慢，自謂我是一切眾生之父，由其為世界主。凡遇佛出，必先請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪（覺(jué)觀(guān)亦云尋伺）。
二、二禪三天　內(nèi)有喜故，外感水災(zāi)所壞。
一、少光天　謂此天光明少故，不論人中天上，欲界初禪，但于無(wú)覺(jué)唯觀(guān)三昧。不住不著，專(zhuān)精求進(jìn)，創(chuàng)得無(wú)覺(jué)無(wú)觀(guān)三昧，入第二禪（從二禪去，乃至非想非非想定，一切皆名無(wú)覺(jué)無(wú)觀(guān)三昧）。禪力未深，命終得生少光天中?；馂?zāi)不到，壽二大劫，身二由旬。
二、無(wú)量光天　謂此天光明增勝，無(wú)限量故。人中天上，數(shù)習(xí)第二禪力，命終得生此天。壽四大劫，身四由旬，馀如前說(shuō)。
三、光音天　謂此天以光明為語(yǔ)音故，人中天上，深入第二禪力，兼修四無(wú)量心，命終得生此天。壽八大劫，身八由旬。
三、三禪三天　內(nèi)有樂(lè)故，外感風(fēng)災(zāi)所壞。
一、少凈天　謂此天意識(shí)樂(lè)受清凈故，不論人中天上，梵天光天，但于二禪，不住不著，一心精進(jìn)，創(chuàng)證第三禪者，命終即生此天。水災(zāi)不到，身長(zhǎng)十六由旬，壽十六大劫。
二、無(wú)量?jī)籼臁≈^此天凈勝于前，不可量故。數(shù)修第三禪力，命終得生此天。身三十二由旬，壽三十二大劫。
三、遍凈天　謂此天樂(lè)受最勝，凈周遍故。深入第三禪力，兼修四無(wú)量心。命終得生此天。身六十四由旬，壽六十四大劫。
四、四禪九天　三災(zāi)俱不能到。
一、無(wú)云天　自此天以上，云居輕薄，故名無(wú)云。不論人中天上，初二三禪，但于三禪，不昧不著，一心精進(jìn)，創(chuàng)證第四禪者。命終得生此天，果報(bào)微妙，宮殿隨身，并如云之地，亦所不須，三災(zāi)俱不能到。身一百二十五由旬，壽一百二十五大劫。
二、福生天　謂此天修勝福力，而生其中，從因得名。數(shù)修第四禪力，命終得生此天。身二百五十由旬，壽二百五十大劫。
三、廣果天　謂此天果報(bào)廣大，無(wú)能勝故。深入第四禪力，兼修四無(wú)量心，命終得生此天。身五百由旬，壽五百大劫。
此上三天，凡夫所居。
四、無(wú)想天　由于人中天上，秉外道邪說(shuō)，厭患粗想，數(shù)修習(xí)力，伏除欲界初二三禪貪染，依第四禪，滅除前六識(shí)、心、心所法，令不現(xiàn)行，心滅為首，名無(wú)想定。得此定也，不退不失，命終即生無(wú)想天中。身亦五百由旬，壽亦五百大劫。初生半劫，猶有微想，作意入定，六識(shí)不行。共經(jīng)四百九十九大劫，如其本時(shí)習(xí)定之相，不動(dòng)不搖，無(wú)所分別。至后半劫，由種子力，想心復(fù)生，便從此沒(méi)，決墮欲界。
此天外道所居。
五、無(wú)煩天　謂此天離欲界苦，及色界樂(lè)，苦樂(lè)兩滅，無(wú)煩惱故。身千由旬，壽千大劫。但自此而上，更有增進(jìn)，永不退轉(zhuǎn)，乃三果圣人，雜修有漏無(wú)漏禪下品所感而生。謂人先入第四禪已，于此定中，先起多念無(wú)漏心，相續(xù)現(xiàn)前。次起多念有漏心，相續(xù)現(xiàn)前。又起多念無(wú)漏心，相續(xù)現(xiàn)前。如是漸漸減至二念無(wú)漏，二念有漏。二念無(wú)漏時(shí)，名雜修加行成滿(mǎn)。次起一念無(wú)漏，一念有漏。一念無(wú)漏，名為根本成滿(mǎn)，以用無(wú)漏，夾熏有漏。色定轉(zhuǎn)明，果報(bào)轉(zhuǎn)勝，由此資于故業(yè)。故命終后，得生此天，自此以去五天，稱(chēng)為五不還天。
六、無(wú)熱天　謂此天研究心境，無(wú)依無(wú)處，清涼自在，無(wú)熱惱故。乃雜修禪中品所感，用前下品根本三心為加行，更引一念無(wú)漏，一念有漏。一念無(wú)漏，三心為根本，資其故業(yè)，即生此天。身二千由旬，壽二千大劫，馀如上說(shuō)。
七、善見(jiàn)天　謂此天妙見(jiàn)十方世界圓澄，無(wú)塵垢故。乃雜修上品所感，用前六心，皆為加行，更引三心為根，資其故業(yè)，得生此天。壽四千大劫，身四千由旬。
八、善現(xiàn)天　謂此天空無(wú)障礙，精見(jiàn)現(xiàn)前故。乃雜修上勝品所感，用前九心，皆為加行，更引三心為根本，資其故業(yè)，得生此天。身八千由旬，壽八千大劫。
九、色究竟天　謂此天于諸塵幾微之處，研窮究竟故。乃雜修禪上極品所感，用前十二心，皆為加行，更引三心為根本，資其故業(yè)，均生此天。身一萬(wàn)六千由旬，壽一萬(wàn)六千大劫。
此上五天，名五不還天，為三果圣人所居。
又色究竟中，有摩醯首羅，此翻大自在天。
【三藏法數(shù)】
色即色質(zhì)，謂雖離欲界穢惡之色，而有清凈之色，始從初禪梵天，終至阿迦膩吒天，凡有一十八天，并無(wú)女形，亦無(wú)欲染，皆是化生，尚有色質(zhì)，故名色界。（梵語(yǔ)阿迦膩吒，華言質(zhì)礙究竟。一十八天者，梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無(wú)量光天、光音天、少凈天、無(wú)量?jī)籼?、遍凈天、無(wú)云天、福生天、廣果天、無(wú)想天、無(wú)煩天、無(wú)熱天、善見(jiàn)天、善現(xiàn)天、色究竟天也。）
【三藏法數(shù)】
謂眼所見(jiàn)一切色境，名為色界。