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火界聚
【三藏法數(shù)】
火以燥熱為性。謂人之身，有內(nèi)火界，而受于生，即熱身、煖身、煩悶身、溫壯身、及能消飲食之類，是名火界聚。
風(fēng)界聚
【三藏法數(shù)】
風(fēng)以動轉(zhuǎn)為性。謂人之身，有內(nèi)風(fēng)界，而受于生，即出息入息，及掣縮等風(fēng)之類，是名風(fēng)界聚。（掣縮風(fēng)者，凡身動轉(zhuǎn)，皆屬于風(fēng)故也。）
空界聚
【三藏法數(shù)】
空以無礙為性。謂人之身，有內(nèi)空界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉動搖，食消下過之類，是名空界聚。
識界聚
【三藏法數(shù)】
識以分別為性，即心識也。所謂樂識、苦識、喜識、憂識，是名識界聚。
心境界
【三藏法數(shù)】
謂中道之理無二無別，即諸佛、菩薩心之所造至極之處，是名心境界。
慧境界
【三藏法數(shù)】
謂至極之理心既能造，即發(fā)通明慧性，以此慧性分明照了，是名慧境界。
智境界
【三藏法數(shù)】
謂既發(fā)慧明，則成智用，智力現(xiàn)前，于一切法無所不知，是名智境界。
見境界
【三藏法數(shù)】
謂智用既成，則發(fā)正見，正見現(xiàn)前，則無諸邪妄，是名見境界。
超二見境界
【三藏法數(shù)】
謂正見現(xiàn)前，則能超過斷、常二見，是名超二見境界。（斷、常二見者，謂外道妄計此身滅已，再不更生，是名斷見。復(fù)計此身滅已，后當(dāng)更生，是名常見也。）
超子地境界
【三藏法數(shù)】
子地，即登地菩薩，等視眾生，猶如一子，謂諸佛菩薩，能以第一義心，發(fā)明智慧，正見現(xiàn)前，則超于十地，而成正覺，是名超子地境界。（十地者，歡喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動地、善慧地、法云地。菩薩得證此地，能發(fā)生佛法，故言地也。）
如來自到境界
【三藏法數(shù)】
謂諸如來，以性自性第一義心，成就世間、出世間上上之法，是名如來自到境界。（如來性自性者，性即不遷不變之義，謂如來以此之性，而為自性也。成就世間、出世間者，世間即示同人法而化他也。出世間即同聲聞、緣覺、菩薩之三乘也。上上法者，唯佛與佛能究竟自到也。）
欲界人天識住
【三藏法數(shù)】
謂欲界中人，若初受生，此識即托母胎，遂依母息出入。及出胎后，依身而住。又若因修戒善，感報而生欲天，此識即依化生之身而住，是為欲界人天識住。（戒善者，五戒十善也。）
遍入法界禮
【三藏法數(shù)】
謂人禮佛，想自己身心等法，從本以來，不離法界；諸佛不離我心，我心不離諸佛，性相平等，本無增減。今禮一佛，即遍通諸佛，如一室中，懸百千鏡，有人觀鏡，鏡皆現(xiàn)像，鏡無不照，影無不現(xiàn)。如是正觀，則功歸法界，德用無邊，是名遍入法界禮。
示一塵身滿大千界
【三藏法數(shù)】
一塵身滿大千界者，謂如來法身，體無不遍。故一塵之身與法身之量，同一廣大，大千世界悉皆充滿，自在無礙也。
第八識緣根身器界唯實唯量
【三藏法數(shù)】
根身者，即眼等諸根也。器界者，以世界如器也。謂此根本之識，染凈同源，一切根身器界，依之而生。而此根界是八識相分皆為所緣，是實有現(xiàn)前之量，是故所緣之境最廣也。（根本識，即第八藏識也。）