【佛學(xué)大辭典】（名數(shù)）又名九有。以欲界為一地，色界及無色界各分為四地也。一欲界五趣地，二離生喜樂地，三定生喜樂地，四離喜妙樂地，五舍念清凈地，六空無邊處地，七識(shí)無邊處地，八無所有處地，九非想非非想處地。欲界五趣地者，或名五趣雜居地。即地獄，餓鬼，畜生，人及天之五趣等為散地，并有欲故，合為一地。離生喜樂地者，即色界初禪，與尋伺即覺觀相應(yīng)，已離欲界之苦，而生喜樂，故立為一地。定生喜樂地者，即色界第二禪，已無尋伺，從定生喜樂，故為一地。離喜妙樂地者，即色界第三禪，離前喜貪，心悅安靜，有勝妙之樂，故為一地。舍念清凈地者，即色界第四禪，離前喜樂等，清凈平等，住于舍受正念，故為一地。空無邊處地者，為無色界之第一定，厭色而住于空無邊處定，識(shí)無邊處地者，為無色界之第二定，住于識(shí)無邊處定，無所有處地者，為無色界之第三定，住于無所有處定，非想非非想處地者，為無色界之第四定，住于非想非非想處定，故各立為一地。其中后四地，乃所謂四無色界，其名稱別無所異。前五地，據(jù)雜阿含經(jīng)十七之說，立其名目。彼文曰：「云何食念？謂五欲因緣生念。云何無食念？謂比丘離欲，離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住，是名無食念。云何無食無食念？謂有覺有觀息，內(nèi)凈一心，無覺無觀，定生喜樂，第二禪具足住，是名無食無食念。云何有食樂？謂五欲因緣，生樂生喜，是名有食樂。云何無食樂？謂息有覺有觀，內(nèi)凈一心，無覺無觀，定生喜樂，是名無食樂。云何無食無食樂？謂比丘離喜貪，舍心住，正念正知，安樂住彼圣說舍，是名無食無食樂。云何有食舍？謂五欲因緣生舍，是名有食舍。云何無食舍？謂彼比丘離喜貪，舍心住，正念正知，安樂住彼圣說舍，第三禪具足住，是名無食舍。云何無食無食舍？謂彼比丘離苦息樂，憂喜先已離，不苦不樂舍，凈念一心，第四禪具足住，是名無食無食舍。」亦見大毗婆沙論三十一，俱舍論二十八等。
【佛學(xué)常見辭匯】又名九有。三界共有九地，其中欲界佔(zhàn)一地，其他色界和無色界各佔(zhàn)四地，即五趣雜居地、離生喜樂地、定生喜樂地、離喜妙樂地、舍念清凈地、空無邊處地、識(shí)無邊處地、無所有處地、非想非非想處地。以上九地，因皆貪著境界，不肯離去，所以叫做地。又因?yàn)槭菑挠新I(yè)因所得來的果報(bào)，所以又名九有。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】三界分別說之，可為九地。九地者：謂欲界五趣雜居一地；色界四禪，分為四地；無色界四空，分為四地；共為九也。地有持載之義，眾生依之而住。此之九地，從忉利天已下及四趣，皆為地居。夜摩已上以至非非想天，皆為空居。從所依處得名，故皆言地也。
一、五趣雜居地 五趣者，即欲界六天、人、餓鬼、畜生、地獄也。本該六趣，以阿修羅通于諸趣，故但言五。雜居者，五趣雖果報(bào)苦樂不同，總居于欲界故也。
二、離生喜樂地 離生喜樂地者，即色界初禪天也。謂此天已離欲界欲惡之法，得覺觀禪定，身心凝靜，而生喜樂。住于此定，一切苦惱，皆不能逼也。
三、定生喜樂地 定生喜樂地者，即色界二禪天也。謂此天已離初禪覺觀動(dòng)散，攝心在定，澹然凝靜，而生勝定喜樂。住于此定，如人從暗室中出，見日月光明，朗然洞徹也。
四、離喜妙樂地 離喜妙樂地者，即色界三禪天也。謂此天已離二禪天喜之踴動(dòng)，因攝心諦觀，泯然入定，而得勝妙之樂。住于此定，樂法增長(zhǎng)，遍滿身中也。
五、舍念清凈地 舍念清凈地者，即色界四禪天也。謂此天舍二禪之喜，及三禪之樂，心無憎愛，一念平等，清凈無雜。住于此定，空明寂靜，萬像皆現(xiàn)也。
六、空無邊處地 空無邊處地者，即無色界第一天也。謂此天厭色界色質(zhì)為礙，不得自在故，以功用行，滅一切色相，而入虛空處定。住于此定，其心明凈，無礙自在也。
七、識(shí)無邊處地 識(shí)無邊處地者，即無色界第二天也。謂此天厭空處無邊，轉(zhuǎn)心緣識(shí)，與識(shí)相應(yīng)，心定不動(dòng)，三世之識(shí)，悉現(xiàn)定中。住于此定，清凈寂靜也。
八、無所有處地 無所有處地者，即無色界第三天也。謂此天厭空處無邊，識(shí)處三世，流轉(zhuǎn)無際，舍此二處而入無所有處。住于此定，怡然寂靜，諸想不起也。
九、非非想處地 非非想處地者，非前識(shí)處之有想，非無所有處之無想，即無色界第四天也。謂此天厭無所有處如癡，故舍之而入非非想處定。住于此定，不見有無相貌，泯然寂絕，清凈無為也。
