【佛學大辭典】
（術(shù)語）凡夫生死往來之世界分為三：一、欲界，有淫欲與食欲二欲之有情住所也。上自六欲天，中自人界之四大洲，下至無間地獄。謂之欲界。二、色界，色為質(zhì)礙之義，有形之物質(zhì)也。此界在欲界之上，離淫食二欲之有情住所也。謂為身體，謂為宮殿，物質(zhì)的物，總殊妙精好。故名色界。此色界由禪定之淺深粗妙分四級，稱為四禪天，新曰靜慮。此中或立十六天，或立十七天，或立十八天（(參見：四禪天)）。三、無色界，此界無一色，無一物質(zhì)的物，無身體，亦無宮殿國土，唯以心識住于深妙之禪定。故謂之無色。此既為無物質(zhì)之世界。則其方所，非可定。但就果報勝之義，謂在色界之上。是有四天。名為四無色。又曰四空處（(參見：四空處)），說出俱舍論世間品，三界義。圖表三界則如圖。



【佛學常見辭匯】
欲界、色界、無色界。欲界是有淫食二欲的眾生所住的世界，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至無間地獄皆屬之；色界是無淫食二欲但還有色相的眾生所住的世界，四禪十八天皆屬之；無色界是色相俱無但住心識于深妙禪定的眾生所住的世界，四空天屬之。此三界都是凡夫生死往來的境界，所以佛教行者是以跳出三界為目的。
【佛學次第統(tǒng)編】
凡夫心行，雖千差萬別，溯其本根，不外一愛二見。有情業(yè)力，雖千差萬別，究其實際，不外一惡二善三定。眾生種類，雖千差萬別，區(qū)其大別，不外一欲二色三無色。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴孔目）
界，限也、別也。謂三界分限各別不同，故名界也。
〔一、欲界〕，欲有四種：一者情欲，二者色欲，三者食欲，四者淫欲。下極阿鼻地獄，上至第六他化天，男女相參，多諸染欲，故名欲界。（梵語阿鼻，華言無間。第六他化天者，假他所化而自娛樂也。
〔二、色界〕，色即色質(zhì)，謂雖離欲界穢惡之色，而有清凈之色，始從初禪梵天，終至阿迦膩吒天，凡有一十八天，并無女形，亦無欲染，皆是化生，尚有色質(zhì)，故名色界。（梵語阿迦膩吒，華言質(zhì)礙究竟。一十八天者，梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少凈天、無量凈天、遍凈天、無云天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現(xiàn)天、色究竟天也。）
〔三、無色界〕，謂但有心識而無色質(zhì)也。始從空處，終至非非想處，凡有四天。但有受想行識四心，而無形質(zhì)，故名無色界。（四天者，空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非非想處天也。）