【佛學大辭典】
（界名）三界之一。此界無一可謂為色法之物質(zhì)，亦無身體，無宮殿，但存識心，而住居于深妙之禪定，故謂之為無色界。此無物質(zhì)之世界，雖不能定其方處，而姑就果報之勝之義，謂在色界之上。但謂為色體實無者，有部宗之義也，依成實之義，則就無粗色而謂為無色，非謂全無色也。此界中分四地，自下而上言之，則第一為識無邊處，第二為空無邊處，第三為無所有處，第四為非想非非想處也。既為無質(zhì)，故不能以居處分之，但依其禪定壽命等之勝劣而立差等。俱舍論八曰：「無色界中都無有處，以無色法無有方所。（中略）俱異熟生，差別有四：一空無邊處，二色無邊處，三無所有處，四非想非非想處。如是四種，名無色界。此四非由處有上下，但由生故，勝劣有殊。復如何知彼無方處，謂于是處得彼定者，命終即于此處生故。復從彼處沒，生欲色時，即于是處中有起故。」又曰：「于彼界中色非有，名為無色。所言色者，是變礙義，或示現(xiàn)義。被體非色，立無色名?！?br />【佛學常見辭匯】
三界之一。(參見：三界)
【佛學次第統(tǒng)編】
無色四天：
一、空無邊處天　謂此天厭于色身系縛，不得自在，心緣虛空，與無色相應，住空處定。故不論人中天上，初二三四禪中，但除無想五不還天。馀修空處定者，若得成就，則命終便生此天。既無色陰，不可說有方隅處所，唯有微細第六意識，所緣無邊虛空，為其處也。壽二萬大劫。
二、色無邊處天　謂此天厭虛空無邊，于是即舍虛空，轉(zhuǎn)心緣識，以識為處故。不論欲界色界空處但修識處定成，命終即生此天。唯以微細第六意識，所緣無邊心識，為其處也。壽四萬大劫。
三、無所有處天　謂此天厭于識處無邊，于是舍識，入無所有處。謂不用前空處識處故，不論欲界、色界、空處、識處，但修無所有處定成，命終即生此天。唯以微細第六意識，所緣非空非色境界，為其處也。其王三昧，名之為樂。壽六萬大劫。
四、非想非非想處天　謂此天居無色界之極頂，非無所有處之無想，非識處之有想。唯以極微細第六識，所緣非有非無境界。為其處也，不論欲色二界，空等三處，但修非非想處定成，命終即生此天。壽八萬大劫，居三有極頂，更無可進。
鈍根阿那含　按經(jīng)論中，三果圣人，斷下四地思盡，得第四禪。于中有二根性，一者樂慧，則修夾熏禪，生五凈居（即無煩等五不還天）。二者樂定，則修四空定，生無色界。樂慧根利，即于色界，速出生死。樂定根鈍，故于無色界，遲出生死也。此即四空界攝，無別處所，不同凈居，別為一有。然雖在無色界，不同凡夫外道，乃受輪回，是故須別明之。
無色界（二十八天階次）
┌非想處
│無有處
┌────無色四天┤
│　　　　　　　　│識處
│　　　　　　　　└空處
│　　　　　　　　┌色究竟
│　　　　　　　　│善現(xiàn)
│　　　　　　　　│善見
│　　　　　　　　│無熱
│　　　　　┌四禪┤無煩
│　　　　　│　　│無想
│　　　　　│　　│廣果
│　　　　　│　　│福生
二十八天┤　　　　　│　　└無云
│　　　　　│　　┌遍凈
│色界十八天┤三禪┤無量凈
│　　　　　│　　└少凈
│　　　　　│　　┌光音
│　　　　　│二禪┤無量光
│　　　　　│　　└少光
│　　　　　│　　┌大梵
│　　　　　└初禪┤梵輔
│　　　　　　　　└梵眾
│　　　　　　　　┌他化
│　　　　　　　　│化樂
│　　　　　　　　│兜率
└────欲界六天┤
│夜摩
│忉利
└四王
（三界系統(tǒng)）
┌一、按部陀　　　　　┐
│二、廂裂　　　　　　│
│三、阿吒吒　　　　　│
│四、阿波波　　　　　│
┌一、八寒─┤五、嘔喉　　　　　　│
│　　　　　│六、青蓮花　　　　　│
│　　　　　│七、紅蓮花　　　　　│
│　　　　　└八、白蓮花　　　　　│
│　　　　　┌一、等活　　　　　　│
│　　　　　│二、黑繩　　　　　　│
│　　　　　│三、眾合　　　　　　│
│　　　　　│四、號叫　　　　　　│
│二、八熱─┤五、大號叫　　　　　│
│　　　　　│六、炎熱　　　　　　│
│　　　　　│七、極炎熱　　　　　│
│　　　　　└八、阿鼻　　　　　　│
│　　　　　┌一、黑沙　　　　　　│
│　　　　　│二、沸屎　　　　　　│
│　　　　　│三、鐵釘　　　　　　│
┌地獄┤　　　　　│四、焦渴　　　　　　│
│　　│　　　　　│五、饑餓　　　　　　│
│　　│　　　　　│六、銅鑊　　　　　　│
│　　│　　　　　│七、多銅鑊　　　　　│
│　　│　　　　　│八、石磨　　　　　　│
│　　│三、十六　│九、膿血　　　　　　│
│　　│　　游增─┤十、量火　　　　　　│三
│　　│　　　　　│十一、灰河　　　　　├惡┐
│　　│　　　　　│十二、鐵丸　　　　　│道│
│　　│　　　　　│十三、釿斧　　　　　│　│
│　　│　　　　　│十四、豺狼　　　　　│　│
│　　│　　　　　│十五、劍樹　　　　　│　│
│　　│　　　　　└十六、寒冰　　　　　│　│
│　　└四、孤獨、鬲子、輕系等　　　　　│　│
│　　┌一、就形言　羽毛鱗介等　　　　　│　│
┌一、四惡趣┤　　│二、就依處言　水陸空等　　　　　│　│
│　　　　　│　　│三、就陸地言　有土內(nèi)山林　　　　│　│
│　　　　　│　　│　　　　　　　人所畜養(yǎng)等　　　　│　│
│　　　　　│　　│四、就晝夜言　有晝行夜行等　　　│　│
│　　　　　│畜生┤五、就強弱言　差別甚遠　　　　　│　│
│　　　　　│　　│六、就壽命言　長短無定　　　　　│　│
│　　　　　│　　│七、就勝劣言　罪福迥殊　　　　　│　│
│　　　　　│　　│八、就生出言　胎卵濕化　　　　　│　│
│　　　　　│　　└九、就趣報言　遍五道中　　　　　│　│
│　　　　　│　　┌一、無財　一、炬口　　　　　　　│　│
│　　　　　│　　│　　　　　二、針咽　　　　　　　│　│
│　　　　　│　　│　　　　　三、臭口　　　　　　　│　│
│　　　　　│　　│二、少財　一、針毛　　　　　　　│　│
│　　　　　│　　│　　　　　二、臭毛　　　　　　　│　│
│　　　　　│　　│　　　　　三、大癭　　　　　　　│　│
│　　　　　│餓鬼┤三、多財　一、得棄　　　　　　　│　│
│　　　　　│　　│　　　　　二、得失┌一、夜叉　　│　│
│　　　　　│　　└　　　　　三、勢力┤二、羅剎　　│　│
│　　　　　│　　　　　　　　　　　　└三、毗舍阇　┘　│
│　　　　　└修羅┬一、天修羅　　二、人修羅　　　　┐　├六道
│　　　　　　　　└三、鬼修羅　　四、畜修羅　　　　│　│
│　　　　　　　　　　┌一、北俱盧洲　　　　　　　　│　│
│　　　　　┌一、四洲┤二、西牛貨洲　　　　　　　　│　│
│　　　　　│　　　　│三、東勝神洲　　　　　　　　│　│
│　　　　　│　　　　└四、南瞻部洲　　　　　　　　│　│
│二、人　─┤　　　　┌一、地行　　二、飛行　　　　│　│
│　　　　　│　　　　│三、游行　　四、空行　　　　│　│
┌欲│　　　　　└二、十仙┤五、天行　　六、通行　　　　│　│
│界┤　　　　　　　　　　│七、道行　　八、照行　　　　│　│
│　│　　　　　　　　　　└九、精行　　十、絕行　　　　│　│
│　│　　　　　　　　　　┌一、東方持國　　　　　　┐　│　│
│　│　　　　　┌一、四王┤二、南方增長　　　　　　│　│　│
│　│　　　　　│　　　　│三、西方廣目　　　　　　│　│　│
│　│　　　　　│　　　　└四、北方多聞　　　　　　│　│　│
│　│　　　　　│　　　　┌一、善法堂天　　　　　　│　│　│
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　┌一、山峰　　│　│三│
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│二、山頂　　│　├善┘
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│三、善見城　│　│道
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│四、缽私他　│　│
│　│　　　　　│　　　　│二、南八天┤五、俱吒　　│　│
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│六、雜殿　　│　│
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│七、歡喜園　│　│
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　└八、光明　　│　│
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　┌一、波利耶多│　│
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│二、離險岸　│　│
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│三、谷崖岸　│　│
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│四、摩尼藏　│　│
│　│　　　　　│　　　　│三、西八天┤五、旋行　　│　│
│　│　　　　　│二、忉利┤　　　　　│六、金殿　　│　│
│　│　　　　　│　　　　│　　　　　│七、鬘形　　│　│
│　└三、六欲天┤　　　　│　　　　　└八、柔軟　　│　│
三界┤　　　　　　　│　　　　│　　　　　┌一、雜莊嚴　│　│
│　　　　　　　│　　　　│　　　　　│二、如意　　│二│
│　　　　　　　│　　　　│　　　　　│三、微細行　│十┘
│　　　　　　　│　　　　│　　　　　│四、歌音樂　├八
│　　　　　　　│　　　　│四、北八天┤五、威德輪　│天
│　　　　　　　│　　　　│　　　　　│六、日行　　│
│　　　　　　　│　　　　│　　　　　│七、閻摩婆羅│
│　　　　　　　│　　　　│　　　　　└八、速行　　│
│　　　　　　　│　　　　│　　　　　┌一、影照　　│
│　　　　　　　│　　　　│　　　　　│二、智慧行　│
│　　　　　　　│　　　　│　　　　　│三、眾分　　│
│　　　　　　　│　　　　│　　　　　│四、曼陀羅　│
│　　　　　　　│　　　　└五、東八天┤五、上行　　│
│　　　　　　　│　　　　　　　　　　│六、威德顏　│
│　　　　　　　│　　　　　　　　　　│七、威德輪　│
│　　　　　　　│　　　　　　　　　　└八、清凈　　│
│　　　　　　　│三、夜摩　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　│四、兜率　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　│五、化樂　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　└六、他化　　　　　　　　　　　　　│
│　┌一、初禪　　一、梵眾　　二、梵輔　　三、大梵　│
│色│二、二禪　　一、少光　　二、無量光　三、光音　│
│界┤三、三禪　　一、少凈　　二、無量凈　三、遍凈　│
│　│　　　　　┌一、無云　　二、福生　　三、廣果　│
│　└四、四禪　┤四、無想　　五、無煩　　六、無熱　│
│　　　　　　　└七、善見　　八、善現(xiàn)　　九、色究竟│
└無色界┬一、空無邊處　　二、識無邊處　　　　　　　│
└三、無所有處　　四、非想非非想處　　　　　┘
（九地表）
┌五趣雜居地─欲界　┐
│離生喜樂地┐　　　│
│定生喜樂地│　　　│
│離喜妙樂地├色界　├　三　　界
九　　地　┤舍念清凈地┘　　　│（亦名三有）
（亦名九有）│空無邊處地┐　　　│
│識無邊處地│　　　│
│無所有處地├無色界┘
└非非想處地┘
（二十五有表）
┌四惡趣…………四有┐
┌欲界┤四洲……………四有├十四有┐
│　　└六欲天…………六有┘　　　│
│　　┌初禪┬前二天┐　　　　　　│
三界┤　　│　　└大梵─┴二有┐　　　│
│　　│二禪……………一有│　　　│
│色界┤三禪……………一有├七有　├二十五有
│　　│　　┌前三天┐　　│　　　│
│　　└四禪┤無想　├三有┘　　　│
│　　　　　└那含　┘　　　　　　│
└無色界……四無色……………四有　┘
【三藏法數(shù)】
謂但有心識而無色質(zhì)也。始從空處，終至非非想處，凡有四天。但有受想行識四心，而無形質(zhì)，故名無色界。（四天者，空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非非想處天也。）

【佛學大辭典】
（術(shù)語）凡夫生死往來之世界分為三：一、欲界，有淫欲與食欲二欲之有情住所也。上自六欲天，中自人界之四大洲，下至無間地獄。謂之欲界。二、色界，色為質(zhì)礙之義，有形之物質(zhì)也。此界在欲界之上，離淫食二欲之有情住所也。謂為身體，謂為宮殿，物質(zhì)的物，總殊妙精好。故名色界。此色界由禪定之淺深粗妙分四級，稱為四禪天，新曰靜慮。此中或立十六天，或立十七天，或立十八天（(參見：四禪天)）。三、無色界，此界無一色，無一物質(zhì)的物，無身體，亦無宮殿國土，唯以心識住于深妙之禪定。故謂之無色。此既為無物質(zhì)之世界。則其方所，非可定。但就果報勝之義，謂在色界之上。是有四天。名為四無色。又曰四空處（(參見：四空處)），說出俱舍論世間品，三界義。圖表三界則如圖。



【佛學常見辭匯】
欲界、色界、無色界。欲界是有淫食二欲的眾生所住的世界，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至無間地獄皆屬之；色界是無淫食二欲但還有色相的眾生所住的世界，四禪十八天皆屬之；無色界是色相俱無但住心識于深妙禪定的眾生所住的世界，四空天屬之。此三界都是凡夫生死往來的境界，所以佛教行者是以跳出三界為目的。
【佛學次第統(tǒng)編】
凡夫心行，雖千差萬別，溯其本根，不外一愛二見。有情業(yè)力，雖千差萬別，究其實際，不外一惡二善三定。眾生種類，雖千差萬別，區(qū)其大別，不外一欲二色三無色。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴孔目）
界，限也、別也。謂三界分限各別不同，故名界也。
〔一、欲界〕，欲有四種：一者情欲，二者色欲，三者食欲，四者淫欲。下極阿鼻地獄，上至第六他化天，男女相參，多諸染欲，故名欲界。（梵語阿鼻，華言無間。第六他化天者，假他所化而自娛樂也。
〔二、色界〕，色即色質(zhì)，謂雖離欲界穢惡之色，而有清凈之色，始從初禪梵天，終至阿迦膩吒天，凡有一十八天，并無女形，亦無欲染，皆是化生，尚有色質(zhì)，故名色界。（梵語阿迦膩吒，華言質(zhì)礙究竟。一十八天者，梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少凈天、無量凈天、遍凈天、無云天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現(xiàn)天、色究竟天也。）
〔三、無色界〕，謂但有心識而無色質(zhì)也。始從空處，終至非非想處，凡有四天。但有受想行識四心，而無形質(zhì)，故名無色界。（四天者，空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非非想處天也。）