【三藏法數(shù)】
（出瑜伽師地論）
〔一、隨所欲纏現(xiàn)行〕，謂在家之人，未離諸欲，而于所欲之境，起種種纏縛之業(yè)，相續(xù)不舍，故名隨所欲纏現(xiàn)行。
〔二、不隨所欲纏現(xiàn)行〕，謂出家之人，不隨世間欲樂之境，而生厭離之心相續(xù)不舍，故名不隨所欲纏現(xiàn)行。
〔三、無所了知現(xiàn)行〕，謂住惡說法之人，于善惡法不生分別，于一切境界無所了知，由此癡惑之心，相續(xù)不舍，故名無所了知現(xiàn)行。
〔四、有所了知現(xiàn)行〕，謂住善說法之人，于一切法而生分別，于善法令向，于惡法令舍，由此了知之心，相續(xù)不舍，故名有所了知現(xiàn)行。
〔五、粗煩惱現(xiàn)行〕，謂貪瞋癡諸煩惱，各有增上粗重，或于順境貪惑粗重，或于逆境瞋惑粗重，各起不同，故名粗煩惱現(xiàn)行。
〔六、等煩惱現(xiàn)行〕，謂貪瞋癡等諸煩惱惑，等分而起，無有輕重，故名等煩惱現(xiàn)行。（等分者，謂貪瞋癡三心，一齊而起也。）
〔七、微煩惱現(xiàn)行〕，謂修行求離欲界之人，雖未證果，而于三界煩惱微細(xì)輕薄，故名微煩惱現(xiàn)行。（三界者，欲界、色界、無色界也。）
〔八、內(nèi)門煩惱現(xiàn)行〕，謂修行求離欲界之人，雖不著于色等外塵之境，而內(nèi)心所起習(xí)氣，相續(xù)不舍，故名內(nèi)門煩惱現(xiàn)行。（習(xí)氣者，煩惱馀習(xí)氣分也。）
〔九、外門煩惱現(xiàn)行〕，謂未離欲界之人，隨緣色等外塵諸欲境界，而起種種煩惱，相續(xù)不舍，故名外門煩惱現(xiàn)行。
〔十、失念煩惱現(xiàn)行〕，謂見圣道得果之人，忽遇馀緣，聞不正法，習(xí)氣發(fā)現(xiàn)，而失正念，故名失念煩惱現(xiàn)行。
〔十一、猛利煩惱現(xiàn)行〕，謂未得道果之人，勤加精進(jìn)，起不正作意，發(fā)勇猛心，相續(xù)不舍，故名猛利煩惱現(xiàn)行。
〔十二、分別所起煩惱現(xiàn)行〕，謂人不信正法，于諸邪見而起分別，妄生種種執(zhí)著，相續(xù)不舍，故名分別所起煩惱現(xiàn)行。
〔十三、任運所起煩惱現(xiàn)行〕，謂人起懈怠心，不求正行，而于五欲之境，自然而起諸惑，相續(xù)不舍，故名任運所起煩惱現(xiàn)行。（五欲者，色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。）
〔十四、尋思煩惱現(xiàn)行〕，謂人于禪定觀法，常自思念覺察，妄起分別，相續(xù)不舍，故名尋思煩惱現(xiàn)行。
〔十五、不自在煩惱現(xiàn)行〕，謂人睡眠，夢境散亂，意識所緣，相續(xù)不舍，故名不自在煩惱現(xiàn)行。
〔十六、自在煩惱現(xiàn)行〕，謂人醒寤，所起惡慧之覺，遍緣諸境，相續(xù)不舍，故名自在煩惱現(xiàn)行。
〔十七、非所依位煩惱現(xiàn)行〕，謂如幼少之人，于一切境，不知好惡，起諸放逸，相續(xù)不舍，故名非所依位煩惱現(xiàn)行。
〔十八、所依位煩惱現(xiàn)行〕，謂修行根熟之人，依于正行之位，斷諸煩惱，而能斷之心，相續(xù)不舍，故名所依位煩惱現(xiàn)行。
〔十九、可救療煩惱現(xiàn)行〕，謂人勤修道行，斷生死惑業(yè)，如救療眾病，但知生死之病而可救療，不知樂著涅槃之心相續(xù)不舍，故名可救療煩惱現(xiàn)行。（梵語涅槃，華言滅度。）
〔二十、不可救療煩惱現(xiàn)行〕，謂人于生死惑業(yè)眾病，不能修諸正行以為救療，而諸煩惱相續(xù)不舍，故名不可救療煩惱現(xiàn)行。