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舍利弗目連捔現(xiàn)神力
【佛學大辭典】
（傳說）智慧第一之舍利弗馀德勝于神力第一之目連。見增一阿含經(jīng)二十七，智度論四十五，經(jīng)律異相十四。
信現(xiàn)觀
【佛學大辭典】
（術語）六現(xiàn)觀之一。緣三寶之世間出世間決定凈信也。
佛現(xiàn)十種神變伏迦葉
【佛學大辭典】
（故事）一、毒龍不中。二、龍火不燒。佛入迦葉之窟，有赤龍放火，佛收毒龍使住缽內，而至迦葉所。三、恒水不溺。恒水卒至，迦葉恐佛溺于水，使弟子往見，水不沒足，在水上行。四、三方取果。迦葉請住，供養(yǎng)三月，時至請食于佛，佛便往閻浮提取閻浮果，次往東弗婆提取毗梨勒果，次往瞿耶尼取呵梨勒果。五、北取粳糧。佛又往郁單越取自然之粳糧。六、忉利取甘露。佛又往忉利天取甘露。七、知念隱去。迦葉念欲火祠，有諸天貴臣來，瞿曇端正，若人見之，則使我失利，若明日不來，則大幸。佛知已，且往北方取粳糧。往瞿耶尼取乳汁，往阿耨達池食之，暮還石窟中。迦葉問昨何不來？佛言我知汝心，故不來，具說前事。八、知念現(xiàn)來。又因四天王來聞法，夜有光明。明日問佛，佛具說。次帝釋梵王來亦爾。迦葉問：能使我祖父來聽法否？佛便念之使來。九、火不燃火不滅。迦葉欲作火祠，火不燃。迦葉問佛，佛言欲得燃耶？火便燃。又欲滅而不滅。如前問佛，便滅。十、斧不舉不下。又欲作火祠，五百弟子欲破薪，舉斧不得下。迦葉問佛，佛言欲得下耶？即下。下而又不舉，如前請佛便舉。見法華文句一之二。
現(xiàn)一切色身三昧
【佛學大辭典】
（術語）略稱普現(xiàn)三昧。如妙音觀音自在示現(xiàn)一切眾生色身之三昧名。法華經(jīng)藥王品曰：「是一切眾生喜見菩薩，樂習苦行。（中略）得現(xiàn)一切色身三昧。」
現(xiàn)世
【佛學大辭典】
（術語）現(xiàn)在之世。人有生命之間也。
【佛學常見辭匯】
現(xiàn)在世。
現(xiàn)生
【佛學大辭典】
（術語）現(xiàn)在之生。同于現(xiàn)世，指其人在生之一期。理趣經(jīng)曰：「即于現(xiàn)生證一切法平等金剛三摩地?！?br />【佛學常見辭匯】
現(xiàn)在的生命。與現(xiàn)世同。
現(xiàn)生十種益
【佛學大辭典】
（名數(shù)）日本真宗所立。文類三末曰：「獲得金剛信心者，橫超三涂八難道，必獲現(xiàn)生十種益?！挂悔け娮o持益，梵天，帝釋，四天王，龍神八部等護持行者也。二至德具足益，信之一念發(fā)揮名號之至德，盡其功德，圓滿具足于我身也。無量壽經(jīng)下曰：「其有得聞彼佛名號歡喜踴躍乃至一念，當知此人為得大利，則是具足無上功德?！箖敉琳撛唬骸赣^佛本愿力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海。」三轉惡成善益，獲一念信心之時，既具足至德，則轉三世之重惡，而使盡為菩提之善也。四諸佛護念益，十方恒沙之諸佛護念行者也。選擇集末曰：「十方諸佛，護念念佛行者?！刮逯T佛稱贊益，諸佛稱贊行者也。無量壽經(jīng)下曰：「聞法能不忘，見敬得大慶，則我善親友。」觀無量壽經(jīng)曰：「若念佛者，當知此人是人中芬陀利華?！谷鐏頃略唬骸笍V大勝解者。」六心光照護益，由佛之大慈悲心照觸念佛行者之光明，謂之心光。念佛之行者，為此心光所照護也。觀念法門曰：「彼佛心光常照是人攝護不舍?！蛊咝亩鄽g喜益，念佛之行者，如初歡喜地菩薩于未來成佛，決定無間違，心常歡喜也。八知具報德益，念佛之行者，即具足至德，獲得大利，今可為報謝佛恩之身也。九常行大悲益，他力信心之行者，以自信者勸人，為自行佛之大悲之身也。安樂集曰：「大悲經(jīng)云：云何名為大悲？。（中略）若能展轉相勸行念佛者，此等悉名行大悲人?！故胝ň垡妫ǔ煞鹬恢^之正定聚，又云不退位。念佛之行者，以信之一念入于此位，而未來必成佛也。凈土論注上曰：「易行道者，謂但以信佛因緣愿生凈土，乘佛愿力便得往生彼清凈土，佛力住持即入大乘正定之聚。」
現(xiàn)世利益
【佛學大辭典】
（術語）專修念佛行者，以念佛之德自獲得現(xiàn)世之利益也。觀念法門說現(xiàn)生利益五種增上緣之第二曰：「護念得長命增上緣?！菇绦行抛C三末說現(xiàn)生十種利益之第一曰：「冥眾護持益?！菇詾樽C明現(xiàn)世之利益者。
現(xiàn)生不退
【佛學大辭典】
（術語）日本真宗所談。確得信心者，于現(xiàn)生住于所謂正定聚之不退位而未來必開涅槃之證也?，F(xiàn)生十益中：「入正定聚益」是也。無量壽經(jīng)下曰：「諸有眾生聞其名號信心歡喜，乃至一念，至心回向，愿生彼國，即得往生，住不退轉?！故∨派痴撘仔衅吩唬骸笩o量光明慧，身如真金山。（中略）人能念是佛，無量力功德，即時入必定?！?參見：現(xiàn)生)
現(xiàn)生正定聚
【佛學大辭典】
（術語）現(xiàn)生十益之一。入正定聚益也。(參見：現(xiàn)生不退)。
現(xiàn)在
【佛學大辭典】
（術語）其事物正呈作用之位也。現(xiàn)今存在之義。俱舍論二十曰：「有作用時，名為現(xiàn)在?！?br />【俗語佛源】
《俱舍論》卷二十指出：「有作用時，名為現(xiàn)在。」意謂事物正在發(fā)生作用的剎那間，謂之「現(xiàn)在」?！毒S摩詰經(jīng)·弟子品》謂：「若現(xiàn)在生，現(xiàn)在生無住?！褂帧督饎偨?jīng)》謂：「現(xiàn)在心不可得?！篃o住、不可得，均指出「現(xiàn)在」的特點是剎那變遷，不可滯留。佛教還有「三世」之說，即過去世、現(xiàn)在世和未來世。如《百喻經(jīng)·煮黑石蜜漿喻》：「受苦現(xiàn)在，殃流來劫。」今常用「現(xiàn)在」一詞，泛指目前、此刻。如郭沫若《地球，我的母親》詩：「地球，我的母親……我現(xiàn)在正在你的背上匍行?！梗ɡ蠲鳈啵?/div>
現(xiàn)在世
【佛學大辭典】
（術語）三世之一。三世有二種：一剎那之三世，二果報之三世。依剎那之三世則以生相為未來世，以滅相為過去世，以住異二相為現(xiàn)在世。依果報之三世，則以一期之生老病死為現(xiàn)在世，以過去無數(shù)之生老病死為過去世，以當來無數(shù)之生老病死為未來世。
【佛學常見辭匯】
三世之一。
【三藏法數(shù)】
謂善惡諸行，現(xiàn)起、現(xiàn)生、現(xiàn)聚集、現(xiàn)出現(xiàn)，未轉、未謝、未滅，現(xiàn)在所攝，是名現(xiàn)在世。
現(xiàn)在報經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）菩薩瓔珞經(jīng)之異名。
現(xiàn)在佛名經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）稱揚諸佛功德經(jīng)之異名。
現(xiàn)在有體過未無體
【佛學大辭典】
（術語）經(jīng)量部之說，謂一切諸法惟現(xiàn)在之時，為實在，于過去與未來為非實在。