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《漢語大詞典》：現(xiàn)化（現(xiàn)化）
佛教所稱佛或菩薩在人間顯現(xiàn)的化身。 清 蒲松齡 《聊齋志異·布商》：“﹝將軍﹞又械問女子所在，實則烏有，蓋神佛現(xiàn)化也?！?清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》：“及病起往訪，則寺中無是二僧?；蛟还欧瓞F(xiàn)化，或曰十方常住，來往如云，萍水偶逢，已飛錫他往云。”《三俠五義》第八回：“大家方明白，紅衣女子乃是菩薩現(xiàn)化?！?/div>
《漢語大詞典》：現(xiàn)影（現(xiàn)影）
現(xiàn)出身影。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之二》：“影必肖形，今無形而現(xiàn)影，何也？” 清 譚嗣同 《仁學》二五：“繼又以天地萬物為鏡，吾現(xiàn)影於中焉?！?/div>
《漢語大詞典》：現(xiàn)量（現(xiàn)量）
古 印度 因明學和佛教用語。量為度量決定之意，現(xiàn)量指感覺器官對事物的直接反映。猶直覺。 明 袁中道 《心律》：“參禪有從現(xiàn)量入者，有從此量入者。從現(xiàn)量入者，其力強，故一得而不失?！?清 王夫之 《薑齋詩話》卷二：“‘長河落日圓’，初無定景。‘隔水問樵夫’，初非想得。則禪家所謂現(xiàn)量也?！?/div>
《國語辭典》：再現(xiàn)（再現(xiàn)）　　拼音：zài xiàn
過去的事情或事物再次出現(xiàn)。如：「繁華再現(xiàn)」、「榮景再現(xiàn)」。
《韻府拾遺 屑韻》：現(xiàn)滅（現(xiàn)滅）
法苑珠林：現(xiàn)生現(xiàn)滅。導圣導凡。
《漢語大詞典》：現(xiàn)生（現(xiàn)生）
佛教語。今生。指人在生之日。 南朝 齊 蕭子良 《凈行法門·禮舍利寶塔門》：“是故應(yīng)以現(xiàn)生蒙利者，所以降神母胎，誕圣王宮?！?/div>
《國語辭典》：現(xiàn)任（現(xiàn)任）　　拼音：xiàn rèn
目前正在擔任。《儒林外史》第七回：「現(xiàn)任國子監(jiān)司業(yè)周蕢軒先生，諱進的，便是生員的業(yè)師。」《紅樓夢》第四回：「寡母王氏乃現(xiàn)任京營節(jié)度使王子騰之妹?！?/div>
《國語辭典》：乍現(xiàn)（乍現(xiàn)）　　拼音：zhà xiàn
突然出現(xiàn)、顯現(xiàn)。如：「乍隱乍現(xiàn)」。
《國語辭典》：呈現(xiàn)（呈現(xiàn)）　　拼音：chéng xiàn
顯出、顯現(xiàn)。如：「這場比賽尚未開始，就已經(jīng)呈現(xiàn)出外弛內(nèi)張的氣氛?！?/div>
《國語辭典》：現(xiàn)代（現(xiàn)代）　　拼音：xiàn dài
1.當代、當下所處的時代。如：「現(xiàn)代化」、「現(xiàn)代社會」。
2.我國歷史上專指五四運動到現(xiàn)在的時期。
《漢語大詞典》：現(xiàn)報（現(xiàn)報）
佛教謂現(xiàn)世所作善惡之業(yè)，現(xiàn)世即得報應(yīng)。 晉 慧遠 《三報論》：“現(xiàn)報者，善惡始於此身，即此身受。”《法苑珠林》卷八五：“《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》云：佛言善男子眾生造業(yè)有其四種：一者現(xiàn)報，二者生報，三者后報，四者無報?！?元 武漢臣《老生兒》第二折：“你在這里做甚么？早早的死了，現(xiàn)報了我的眼里?！?范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第二編第四章第五節(jié)：“善人惡人當身受報，叫做現(xiàn)報?！?/div>
《國語辭典》：現(xiàn)象（現(xiàn)象）　　拼音：xiàn xiàng
1.知識論上指我們認識外在事物，由于有主觀的先天概念加入其中，故所認識者只是現(xiàn)象，而非物的自體。
2.通稱事實的狀態(tài)。如：「社會繁榮，是工商業(yè)發(fā)達的現(xiàn)象。」
《國語辭典》：現(xiàn)實（現(xiàn)實）　　拼音：xiàn shí
1.存在于眼前的事實及狀況。如：「現(xiàn)實的條件有利于他?！?br />2.說人勢利短視。如：「過于現(xiàn)實，一味趨炎附勢，只會令人憎厭?！?/div>
《漢語大詞典》：現(xiàn)業(yè)（現(xiàn)業(yè)）
佛教謂現(xiàn)世的罪孽。《西湖佳話·梅嶼恨跡》：“去則弱絮風中，住則幽蘭霜里。蘭因絮果，現(xiàn)業(yè)維深?！?/div>
《漢語大詞典》：現(xiàn)事（現(xiàn)事）
猶現(xiàn)實。 康有為 《請裁撤厘金片》：“民之所出者十，國之所得者一，豈國家愛民理財之意哉！然現(xiàn)事又已如此矣。”