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具自他力，現(xiàn)成菩提門
【三藏法數(shù)】
十住論云：一自力門，謂修六度萬行等，如人陸地步行千里，其到則遲。二他力門，謂念佛等，如人水路船行千里，其到則疾。今真言中密具自他二力。又諸經(jīng)中說真言行者，現(xiàn)世能成無上菩提。故樓閣經(jīng)云：我于無量百千劫，雖行苦行，猶不得菩提。由才聞陀羅尼故，加行相應(yīng)，便成正覺。是也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精進(jìn)、五禪定、六智慧也。）
泥澄凈現(xiàn)
【三藏法數(shù)】
謂眾生真如之心，為無明所覆，其體昏昧。若能除去無明之惑，則本然清凈之性，自然澄現(xiàn)。猶水之濁，澄去其泥，則凈體現(xiàn)矣。
無心能現(xiàn)
【三藏法數(shù)】
謂如來三昧法性平等，離諸名相，不加功用，而能顯現(xiàn)一切諸相，是名無心能現(xiàn)。
現(xiàn)無所現(xiàn)
【三藏法數(shù)】
謂如來三昧，隨眾生心，現(xiàn)種種相，如光如影，了不可得，是名現(xiàn)無所現(xiàn)。
能現(xiàn)所現(xiàn)非一
【三藏法數(shù)】
謂如來三昧能現(xiàn)之智，與所現(xiàn)之境，一念圓融，十方普應(yīng)，是名能現(xiàn)所現(xiàn)非一。
能現(xiàn)所現(xiàn)非異
【三藏法數(shù)】
謂如來三昧能現(xiàn)之智，所現(xiàn)之境，雖十方普應(yīng)不同，莫不本乎一念，是名能現(xiàn)所現(xiàn)非異。
普現(xiàn)
【三藏法數(shù)】
謂如來三昧，一切世界于一心中，不簡巨細(xì)，皆悉能現(xiàn)，是名普現(xiàn)。
頓現(xiàn)
【三藏法數(shù)】
謂如來三昧，一切世界當(dāng)念即現(xiàn)，無前無后，色相宛然，是名頓現(xiàn)。
?，F(xiàn)
【三藏法數(shù)】
謂如來三昧，于諸法相，無有不現(xiàn)之時。非如明鏡，像對則現(xiàn)，不對則不能現(xiàn)，是名?，F(xiàn)。
非現(xiàn)現(xiàn)
【三藏法數(shù)】
謂如來三昧，寂然不動，為眾生故，于非應(yīng)中隨感而應(yīng)。猶如明鏡，無心現(xiàn)物，而像對即現(xiàn)，是名非現(xiàn)現(xiàn)。
普現(xiàn)莊嚴(yán)受生藏
【三藏法數(shù)】
謂菩薩生如來家，能以種種莊嚴(yán)無量佛剎，化一切身，周流法界，成熟眾生，是名普現(xiàn)莊嚴(yán)受生藏。
出現(xiàn)善法
【三藏法數(shù)】
菩薩出現(xiàn)于世，以智慧力，開示善法，化導(dǎo)有情，咸登正覺；如日行空，以大光明，普照一切飛潛蠢動，咸遂其生也。
現(xiàn)前地斷障證真
【三藏法數(shù)】
謂菩薩見諸眾生，墮于生死，發(fā)大悲心，加修平等利生之行，智慧現(xiàn)前，即斷粗相現(xiàn)行障，證無染凈真如，是名現(xiàn)前地斷障證真。（粗相者，謂于四諦中，執(zhí)苦集為染，執(zhí)道滅為凈也。無染凈真如者，謂此真如，本性無染，亦不可言后方凈也。）
現(xiàn)前地寄緣覺乘
【三藏法數(shù)】
緣覺者由觀因緣而覺悟真空也。謂六地菩薩觀于十二因緣生滅之行，同于緣覺，故云現(xiàn)前地寄緣覺乘。（十二因緣者，一無明、二行、三識、四名色、五六入、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死也。）
現(xiàn)在施
【三藏法數(shù)】
謂菩薩聞四天王眾天、三十三天，乃至色究竟天王眾天，及聲聞、緣覺，具諸功德，聞已不迷，但觀諸行如夢不實，不生貪著；但令眾生舍離惡趣，修行于道，成就佛法，是名現(xiàn)在施。（四天王者，東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王也。三十三天者，即欲界忉利天也。色究竟天者，即色界第十八天也。）