關(guān)鍵詞:
收錄約1萬(wàn)典故,50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
典故
閉門著書(shū)
 
王充作論

相關(guān)人物
王充


《后漢書(shū)》卷四十九〈王充王符仲長(zhǎng)統(tǒng)列傳·王充〉~629~
充好論說(shuō),始若詭異,終有理實(shí)。以為俗儒守文,多失其真,乃閉門潛思,絕慶吊之禮,戶牖墻壁各置刀筆。著《論衡校釋》八十五篇,二十馀萬(wàn)言,釋物類同異,正時(shí)俗嫌疑。

例句

左思裁賦日,王充作論年。 李嶠

閉戶著書(shū)多歲月,種松皆老作龍鱗。 王維 春日與裴迪過(guò)新昌里訪呂逸人不遇

典故
相關(guān)人物
王充
 
王符


《全唐文》卷五百五十七〈韓愈十一·后漢三賢贊三首〉~5642~
王充者何?會(huì)稽上虞。本自元城,爰來(lái)徙居。師事班彪,家貧無(wú)書(shū)。閱書(shū)于肆,市肆是游。一見(jiàn)誦憶,遂通眾流。閉門潛思,《論衡校釋》以修。為州治中,自免歸歟。同郡友人,謝姓夷吾。上書(shū)薦之,待詔公車。以病不行,年七十馀。乃作《養(yǎng)性》,一十六篇。肅宗之時(shí),終于永元。王符節(jié)信,安定臨涇。好學(xué)有志,為鄉(xiāng)人所輕。憤世著論,《潛夫》是名?!妒錾狻分?,以赦為賊;良民之甚,其旨甚明?;矢Χ冗|,聞至乃驚。衣不及帶,屣履出迎。豈若雁門,問(wèn)雁呼卿。不仕終家,吁嗟先生。仲長(zhǎng)統(tǒng)公理,山陽(yáng)高平。謂高干有雄志而無(wú)雄才,其后果敗,以此有聲。ㄈ儻敢言,語(yǔ)默無(wú)常,人以為狂生。州郡會(huì)召,稱疾不就,著論見(jiàn)情。初舉尚書(shū)郎,后參丞相軍事,卒不至于榮。論說(shuō)古今,發(fā)憤著書(shū),《昌言》是名。友人繆襲,稱其文章,足繼《西京》。四十一終,何其短耶,嗚呼先生!
《小學(xué)紺珠》卷六〈名臣類下〉
三賢(五代):桑維翰、李濤、王樸。王元之〈懷賢詩(shī)〉?!t:謝絳、范仲淹、孫甫。宋循州,皆號(hào)循吏,翰林學(xué)士賈黯鄧人也,創(chuàng)三賢堂于百花洲?!?、劉攽、孔文仲。東坡〈和三舍人詩(shī)〉:「三賢起江右?!?/span>
典故
王充閱市

相關(guān)人物
王充


《后漢書(shū)》卷四十九〈王充王符仲長(zhǎng)統(tǒng)列傳·王充〉~629~
王充字仲任,會(huì)稽上虞人也,其先自魏郡元城徙焉。充少孤,鄉(xiāng)里稱孝。后到京師,受業(yè)太學(xué),師事扶風(fēng)班彪。好博覽而不守章句。家貧無(wú)書(shū),常游洛陽(yáng)市肆,閱所賣書(shū),一見(jiàn)輒能誦憶,遂博通眾流百家之言。后歸鄉(xiāng)里,屏居教授。仕郡為功曹,以數(shù)諫爭(zhēng)不合去。

例句

王充閱市,董生下帷。 李瀚 蒙求

《國(guó)語(yǔ)辭典》:王充  拼音:wáng chōng
人名。(西元27~100?)字仲任,東漢會(huì)稽上虞人。博通百家之言,持自然之論,反對(duì)災(zāi)異之說(shuō)。著有《論衡》八十五篇。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:苦思  拼音:kǔ sī
深思竭慮。漢。王充《論衡》:「載太山之上者七十有二君,皆勞情苦思,憂念王事?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:方天
(1).可與上天相比。 南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《大法頌》:“ 河 澄待圣,海謐期皇。方天譬地,功歸 有梁 。”
(2).我國(guó)古代天體論之一種。為 漢 王充 所倡。 南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《賀道善渾天記》:“方天興於 王充 ,聽(tīng)天起於 姚信 ?!?唐 李淳風(fēng) 乙巳占·天象:“論天體象者,凡八家:一曰渾天,即今所載 張衡 《靈憲》是也;二曰宣夜,絶無(wú)師學(xué);三曰蓋天,《周髀》所載;四曰軒天, 姚信 所説;五曰穹天, 虞聳 所擬;六曰安天, 虞喜 所述;七曰方天, 王充 所論;八曰四天,襖胡寓言。”參閱 漢 王充 論衡·談天。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:庚辛  拼音:gēng xīn
1.西北方。《史記。卷二七。天官書(shū)》:「風(fēng)從西北來(lái),必以庚辛?!?br />2.神話傳說(shuō)中主殺的鬼神?!妒酚?。卷二七。天官書(shū)》:「秋,日庚辛,主殺?!?jié)h。王充《論衡。訂鬼》:「故病人且死,殺鬼之至者,庚辛之神也。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:論衡(論衡)  拼音:lùn héng
書(shū)名。漢代王充撰。三十卷,八十五篇,今佚招致一篇。充生當(dāng)西漢末年,憤世嫉俗,乃作此書(shū),故語(yǔ)多偏激;然大抵訂偽貶俗、中理者多,亦殊有裨于風(fēng)俗教化。同時(shí),亦保存了若干神話的原始資料,如堯射十日、雷公連鼓等,均具研究?jī)r(jià)值。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:費(fèi)日損功(費(fèi)日損功)  拼音:fèi rì sǔn gōng
浪費(fèi)時(shí)間和精力,而毫無(wú)收穫。漢。王充《鹽鐵論。殊路》:「故內(nèi)無(wú)其質(zhì)而外學(xué)其文,雖有賢師良友,若畫(huà)脂鏤冰,費(fèi)日損功?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:尊古卑今  拼音:zūn gǔ bēi jīn
崇尚古代而藐視現(xiàn)代?!肚f子。外物》:「夫尊古而卑今,學(xué)者之流也。」?jié)h。王充《論衡。齊世》:「今世之士者,尊古卑今也?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:舞文巧法  拼音:wǔ wén qiǎo fǎ
巧于曲引法條作弊,以行奸私。漢。王充《論衡。程材》:「長(zhǎng)大成吏,舞文巧法,徇私為己,勉赴權(quán)利。」也作「舞文枉法」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:掩雀捕蟬(掩雀捕蟬)  拼音:yǎn què bǔ chán
泛指孩童的游戲。漢。王充《論衡。自紀(jì)》:「儕倫好掩雀捕蟬,戲錢林熙,充獨(dú)不肯?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:恬淡無(wú)欲(恬淡無(wú)欲)  拼音:tián dàn wú yù
心境安然淡泊,沒(méi)有世俗的欲望。漢。王充《論衡。道虛》:「世或以老子之道為可以度世,恬淡無(wú)欲,養(yǎng)精愛(ài)氣?!顾?。張君房《云笈七簽。卷四○。初真十戒》:「恬淡無(wú)欲是一藥,仁順謙讓是一藥?!挂沧鳌柑竦延?。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:萬(wàn)萬(wàn)千千(萬(wàn)萬(wàn)千千)  拼音:wàn wàn qiān qiān
形容數(shù)量很多。漢。王充《論衡。自然》:「天地安得萬(wàn)萬(wàn)千千手,并為萬(wàn)萬(wàn)千千物乎?」元。無(wú)名氏〈歸來(lái)樂(lè)。從負(fù)郭問(wèn)桑麻〉曲:「眼底事拋卻了萬(wàn)萬(wàn)千千,杯中物直飲到七七八八?!挂沧鳌盖f(wàn)萬(wàn)」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:退徙三舍  拼音:tuì xǐ sān shè
引申為退讓不與人爭(zhēng)。參見(jiàn)「辟君三舍」條。漢。王充《論衡。變虛》:「夫三惡言不能使熒惑守心,三善言安能使熒惑退徙三舍?」
《漢語(yǔ)大詞典》:三賢(三賢)
(1).佛教語(yǔ)。指十住、十行、十迴向。 唐 李邕 《岳麓寺碑》:“四行樂(lè)而不取,三賢登而更遷。”《敦煌變文集·維摩詰經(jīng)變文》:“越三賢,超十地,福德周圓入佛位?!眳⒁?jiàn)“ 三賢十圣 ”。
(2).三個(gè)賢人。 宋 俞文豹 《吹劍四錄》:“ 方魁 與同榜 方登 、 方吉 ,皆 唐 詩(shī)人缺唇處士 方干 之后,與 嚴(yán)子陵 、 范文正公 為釣臺(tái)三賢。” 明 瞿佑 歸田詩(shī)話·樂(lè)天晚年:“ 樂(lè)天 連為 杭 蘇 二州刺史,皆有惠政在民, 杭 則有三賢堂,併 林和靖 、 蘇東坡 祠之?!?沈礪 《展張蒼水墓》詩(shī):“ 于 墓 岳 祠分鼎足, 西湖 一勺峙三賢?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:三賢十圣(三賢十聖)
佛教語(yǔ)。《仁王經(jīng)》所說(shuō)大乘修證階次中居于十信位與妙覺(jué)位之間者。三賢指雖得相似之解而未脫凡夫之性的住、行、向三位。十圣指已發(fā)大智而舍凡夫之性的十地菩薩。《仁王經(jīng)·菩薩教化品》:“三賢十圣忍中行,唯佛一人能盡原。”《仁王經(jīng)·菩薩教化品》:“三賢十圣住果報(bào),唯佛一人居浄土?!?/div>