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作犯
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))對(duì)于止作兩持而有止作兩犯。作殺生偷盜等之惡事而犯所受之戒,謂之作犯;不作布薩安居等之善事,謂之止犯。行事鈔中四曰:「犯由作成,故曰作犯,此對(duì)作惡法為宗?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
作殺生偷盜等惡事而毀犯所受的戒律。
持犯
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))保持戒律謂之持,侵犯謂之犯。而戒律有止惡作善二門(mén),故持犯各有二。二持者,一止持,保持五戒乃至具足戒等止惡之法,而防止三業(yè),謂之止持,二作持,保持安居說(shuō)戒懺悔禮拜等作善之法而策勵(lì)三業(yè),謂之作持。二犯者,一作犯,盲動(dòng)三業(yè)以觸止持之法,即由作而為犯者。二止犯,怠慢三業(yè),不修作持之善業(yè),即由止而為犯者。資持記中四之一曰:「所謂執(zhí)持,犯即侵犯?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
持戒與犯戒。持戒就是持戒律;犯戒就是犯了戒律。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
持犯者,持,謂保持。犯,謂侵犯。既有戒生,即有持犯。保持戒律謂之持,侵犯戒律謂之犯,持犯并舉,乃總名也。戒律有止惡作善之二門(mén),持犯亦各有二:
一、二持者
一、止持 保持五戒乃至具足戒等之止惡法,防止三業(yè)也。
二、作持 保持安居、說(shuō)戒、懺悔、禮拜等作善之法,策勵(lì)三業(yè)也。
二、二犯者
一、作犯 盲動(dòng)三業(yè),觸止持之法,即由作為犯者。
二、止犯 怠慢三業(yè),不修作持之善業(yè),即由止為犯者。
無(wú)毀犯戒
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))菩薩十戒之一。菩薩自保凈戒而不犯,為眾生說(shuō)妙法而使不犯戒也。
【三藏法數(shù)】
謂菩薩受持凈戒,無(wú)所毀犯,永斷十惡,具足十善;恒念眾生皆由顛倒毀犯于戒,我當(dāng)為說(shuō)真實(shí)妙法,令離顛倒,成就菩提也。(十惡者,一殺生、二偷盜、三邪淫、四妄言、五兩舌、六惡口、七綺語(yǔ)、八貪、九瞋、十邪見(jiàn)也。十善者,不殺、不盜、不邪淫、不妄言、不綺語(yǔ)、不惡口、不兩舌、不貪、不瞋、不邪見(jiàn)也。梵語(yǔ)菩提,華言道。)
隨犯隨制
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))對(duì)于大乘戒之一時(shí)頓制,而謂小乘戒為隨犯隨制。小乘戒者,佛成道后十二年已來(lái),隨弟子漸犯法而漸制之,以具足二百五十戒者。
隨犯隨懺
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))愚惡之凡夫,不能斷罪,則隨犯隨懺悔,以消除其罪也。往生禮贊曰:「無(wú)間修,所謂相續(xù)恭敬禮拜,稱名贊嘆,憶念觀察,回向發(fā)愿,心心相續(xù),不以馀業(yè)來(lái)間,故云無(wú)間修。又不以貪瞋煩惱來(lái)間,隨犯隨懺,不令隔念隔時(shí)隔日,常使清凈,亦名無(wú)間修?!?/div>
五衰──犯戒五衰
【三藏法數(shù)】
(出釋氏要覽)
〔一、求財(cái)不遂〕,求財(cái)不遂者,謂犯戒之人,既違佛制,梵行全虧,所求貲財(cái),皆不遂意也。
〔二、設(shè)得衰耗〕,設(shè)得衰耗者,謂犯戒之人,既缺凈行,縱使苦求所得貲財(cái),福薄難消,悉皆衰耗也。
〔三、眾不愛(ài)敬〕,眾不愛(ài)敬者,謂犯戒之人,威儀既缺,細(xì)行全無(wú),眾所憎嫌,而不愛(ài)敬也。
〔四、惡名流布〕,謂犯戒之人,惡友常從,善人皆離,既無(wú)戒德,惡聲日著,遠(yuǎn)近流布也。
〔五、死入地獄〕,謂犯戒之人,既無(wú)戒行,萬(wàn)善俱虧,臨命終時(shí),墮無(wú)間獄也。
犯戒雜僧
【三藏法數(shù)】
謂其雖持禁戒,為利養(yǎng)故,與破戒者常共親附,同其事業(yè),雜處熏習(xí),因而破戒,是名犯戒雜僧也。
犯罪人束縛送獄
【三藏法數(shù)】
謂人違國(guó)正法,冒犯罪愆,枷鎖縈身,系閉牢獄,受諸刑罰,苦不可言,是為獄苦。
不為悔所犯故問(wèn)不答
【三藏法數(shù)】
謂此人既知所犯,不生悔過(guò)之心,設(shè)為他故而問(wèn)者,不應(yīng)為答也。