《莊子集釋》卷一下〈內(nèi)篇·齊物論〉～2～
昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。唐·成玄英疏：「夫新新變化，物物遷流，譬彼窮指，方茲交臂。是以周蝶覺(jué)夢(mèng)，俄頃之間，后不知前，此不知彼。而何為當(dāng)生慮死，妄起憂悲！故知生死往來(lái)，物理之變化也?！?/span>
《孟子注疏》卷五下〈滕文公章句上〉～99～
夫物之不齊，物之情也；或相倍蓰，或相什伯，或相千萬(wàn)。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈為之哉？從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國(guó)家？
《后漢書(shū)》卷四十八〈爰延傳〉～68～
帝以延儒生，常特宴見(jiàn)。時(shí)太史令上言客星經(jīng)帝坐，帝密以問(wèn)延。延因上封事曰：「臣聞天子尊無(wú)為上，故天以為子，位臨臣庶，威重四海。動(dòng)靜以禮，則星辰順序；意有邪僻，則晷度錯(cuò)違。陛下以河南尹鄧萬(wàn)有龍潛之舊，封為通侯，恩重公卿，惠豐宗室。加頃引見(jiàn)，與之對(duì)博，上下媟黷，有虧尊嚴(yán)。臣聞之，帝左右者，所以咨政德也。故周公戒成王曰『其朋其朋』，言慎所與也。昔宋閔公與彊臣共博，列婦人于側(cè)，積此無(wú)禮，以致大●。武帝與倖臣李延年、韓嫣同臥起，尊爵重賜，情欲無(wú)厭，遂生驕淫之心，行不義之事，卒延年被戮，嫣伏其辜。夫愛(ài)之則不覺(jué)其過(guò)，惡之則不知其善，所以事多放濫，物情生怨。故王者賞人必酬其功，爵人必甄其德。善人同處，則日聞嘉訓(xùn)；惡人從游，則日生邪情?？鬃釉唬骸阂嬲呷?，損者三友?！恍俺蓟缶瑏y妾危主，以非所言則悅于耳，以非所行則玩于目，故令人君不能遠(yuǎn)之。仲尼曰：『唯女子與小人為難養(yǎng)，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。』蓋圣人之明戒也！昔光武皇帝與嚴(yán)光俱寢，上天之異，其夕即見(jiàn)。夫以光武之圣德，嚴(yán)光之高賢，君臣合道，尚降此變，豈況陛下今所親幸，以賤為貴，以卑為尊哉？惟陛下遠(yuǎn)讒諛之人，納謇謇之士，除左右之權(quán)，寤宦官之敝。使積善日熙，佞惡消殄，則乾災(zāi)可除?！沟凼∑渥?。因以病自上，乞骸骨還家。靈帝復(fù)特徵，不行，病卒。
《唐語(yǔ)林校證》卷二〈文學(xué)〉～8～
韋應(yīng)物立性高潔，鮮食寡欲，所居焚香掃地而坐。其為詩(shī)，馳驟建安已還，各得其風(fēng)韻。
《容齋隨筆》卷二〈韋蘇州〉～9～
李肇《國(guó)史補(bǔ)》云：「應(yīng)物為性高潔，鮮食寡欲，所居焚香掃地而坐，其為詩(shī)馳驟建安已還，各得風(fēng)韻。」
《春秋左傳·昭公二十八年》
「昔有仍氏生女，黰黑，而甚美，光可以鑒，名曰玄妻。樂(lè)正后夔取之，生伯封，實(shí)有豕心，貪惏無(wú)饜，忿颣無(wú)期，謂之封豕。有窮后羿滅之，夔是以不祀。且三代之亡，共子之廢，皆是物也，女何以為哉？夫有尤物，足以移人，茍非德義，則必有禍。叔向懼，不敢取，平公強(qiáng)使取之。生伯石，伯石始生，子容之母走謁諸姑，曰：『長(zhǎng)叔姒生男，姑視之?！患疤?，聞其聲而還，曰：『是豺狼之聲也，狼子野心，非是，莫喪羊舌氏矣，遂弗視?！弧箷x·杜預(yù)注：「夏以?shī)嬒?，殷以妲已，周以褒姒，三代所由亡也，共子晉申生以驪姬廢。……尤，異也?！?/span>
例句
從來(lái)天下推尤物，合屬人間第一流。
但是好花皆易落，從來(lái)尤物不長(zhǎng)生。
由來(lái)尤物不在大，能蕩君心則為害。
