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佛類詞典(續(xù)上)
什物
四方僧物
四種僧物
本來無一物
布施物
加持供物
百一物
有主物
佛物
利物
長物
供物
供物當投河
行者不可食供物
拘物陀
什物
【佛學大辭典】
(雜語)什為雜之義,聚之義。寺院所藏種種之器財曰什物。涅槃經(jīng)六曰:「經(jīng)書什物?!剐袅x二曰:「什物,什者十也,聚也雜也,亦會數(shù)之名也。又資生之物也,今人謂家產(chǎn)器物猶云氳云什物。」
四方僧物
【佛學大辭典】
(雜名)屬于十方僧之物件,如寺中之飯米是也。(參見:僧物)
僧物
【佛學大辭典】
(術(shù)語)眾僧之共有物件也。
【佛學常見辭匯】
僧眾所共有之物。
四種僧物
【佛學大辭典】
(名數(shù))又曰四種常住:一,常住常住,眾僧之廚庫寺舍眾具華果樹林田園仆畜等也。是永定住于一處,非可分判者,故為常住物中之常住物也。二,十方常住,如日日供僧之常食,是取前常住常住,而入當日之常食者,是為屬十方僧之僧物,故云十方常住。簡言之,即十方僧之常住物也。三,現(xiàn)前現(xiàn)前,各比丘所屬之私物也。是為現(xiàn)前僧之現(xiàn)前物。四,十方現(xiàn)前,如亡僧所遺之經(jīng)物。是為可分與十方僧為各比丘之現(xiàn)所屬者,故謂之十方現(xiàn)前。見行事鈔中之一。
【佛學大辭典】
(名數(shù))一,常住常住僧物,又曰局限常住僧物。約于界限而不通于馀寺。恒供別住之僧之僧物也。二,十方常住僧物,又曰四方常住僧物。義通十方,事限坊中之僧物。三,現(xiàn)前現(xiàn)前僧物,又曰當分現(xiàn)前僧物。比丘各自供身之資具。四,十方現(xiàn)前僧物,又曰四方現(xiàn)前僧物。情通十方內(nèi)外,立共法,而遮分與十方僧,獨施與現(xiàn)前僧者。即如五眾輕少之遺物。
本來無一物
【佛學大辭典】
(術(shù)語)禪之悟道也。空之又空,第一義空也,與小乘之偏真但空相去天壤也。六祖壇經(jīng)曰:「本來無一物,何處惹塵埃?!梗笌熀窃唬憾Y不投地,何如不禮?汝心中了無一物可了,是名真知?!箓鳠翡浫ㄟ_磨章)曰:「光曰:我心未寧,乞師與安。師曰:將心將來與汝安。曰覓心不可得。師曰:我與汝安心竟?!?br />【佛學常見辭匯】
世間的一切事物,都是空假不實緣生如幻,所以說本來無一物。六祖壇經(jīng)說:「菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃?!?/div>
布施物
【佛學大辭典】
(雜語)布施之物料也。
加持供物
【佛學大辭典】
(雜語)真言行者修一尊法時,加持供物也。以若不加持,則諸飛行之藥叉羅剎,幽陰鬼等來,悉盜食之,或觸穢之故也。
百一物
【佛學大辭典】
(名數(shù))與百一供身同。
有主物
【佛學大辭典】
(術(shù)語)謂有主之財物也。略有四種:一、三寶之物,二、人之物,三、鬼神之物,四、畜類之物。取此等有主物,則成盜罪。見行事鈔中,資持記中一之四。
佛物
【佛學大辭典】
(術(shù)語)三寶之供物,各異所屬,屬于佛之供物,謂之佛物。
利物
【佛學大辭典】
(術(shù)語)利益眾生也。指一切眾生為物。西方要訣曰:「末法萬年,馀經(jīng)悉滅。彌陀一教,利物偏增。」
【佛學常見辭匯】
利益眾生。物即指一切眾生。
長物
【佛學大辭典】
(術(shù)語)比丘資持一身之諸具分三種,一六物,二百一資具,三長物也。此中六物,屬于制門,通三根之人,必須受持,百一以下,屬于聽門,中根之人,但不堪于六物,聽受持百一資具,下根之人,不堪于六物與百一資具,聽更畜長物。長物者,多馀之衣缽藥及金銀米谷等也。而畜之者,宜行凈施之法。若不行此法,而畜之,則犯舍墮罪。行事鈔下一曰:「薩婆多云:百一物各得畜一,百一之外皆是長物。若似寶,入百一物數(shù),不須說凈。馀者一切器,與非器一外,皆應作凈。」
【佛學常見辭匯】
多馀的東西,如比丘多馀的衣缽金銀米谷等是。
供物
【佛學大辭典】
(雜名)供養(yǎng)三寶之物品也。
供物當投河
【佛學大辭典】
(儀式)據(jù)瞿醯經(jīng)下卷說,供養(yǎng)世尊之物,皆當投于河。又他儀軌亦說此。
行者不可食供物
【佛學大辭典】
(雜語)陀羅尼經(jīng)三(般若心經(jīng)軌)曰:「其壇所用飲食餅果,日別替換,更作新者。供養(yǎng)殘食,咒師及病人,皆不得吃。吃者咒力無驗。(中略)其所馀殘食,將與貧窮者,最為第一?!固K婆呼童子經(jīng)中曰:「勿吃供養(yǎng)及祭祀鬼神之食,或吃所棄著地食。」案此非一概之說。據(jù)軌亦有許者,惟阿阇梨多不許。
拘物陀
【佛學大辭典】
(植物)又作拘勿陀?;?。(參見:拘物頭)