典故謝將軍
運(yùn)租船
袁宏渚
袁宏詠史
境同牛渚
牛渚聞高詠
估船運(yùn)租
客舟聞詠史
牛渚吟五章
彥伯舟
租船詠史
牛渚吟
袁宏煙月
袁宏夜吟
相關(guān)人物袁宏
謝尚
《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》上卷下〈文學(xué)〉～268～
袁虎少貧，嘗為人傭載運(yùn)租。謝鎮(zhèn)西經(jīng)船行，其夜清風(fēng)朗月，聞江渚閒估客船上有詠詩(shī)聲，甚有情致。所誦五言，又其所未嘗聞，嘆美不能已。即遣委曲訊問(wèn)，乃是袁自詠其所作〈詠史詩(shī)〉。因此相要，大相賞得。南朝梁·劉孝標(biāo)注引南朝宋·擅道鸞《續(xù)晉陽(yáng)秋》曰：「虎少有逸才，文章絕麗，曾為〈詠史詩(shī)〉，是其風(fēng)情所寄。少孤而貧，以運(yùn)租為業(yè)。鎮(zhèn)西謝尚，時(shí)鎮(zhèn)牛渚，乘秋佳風(fēng)月，率爾與左右微服泛江。會(huì)虎在運(yùn)租船中諷詠，聲既清會(huì)，辭文藻拔。非尚所曾聞，遂住聽(tīng)之，乃遣問(wèn)訊。答曰：『是袁臨汝郎誦詩(shī)，即其詠史之作也?！簧屑哑渎视袆僦?，即遣要迎，談話申旦。自此名譽(yù)日茂。」
《晉書(shū)》卷九十二〈文苑列傳·袁宏〉～239～
袁宏字彥伯，侍中猷之孫也。父勖，臨汝令。宏有逸才，文章絕美，曾為詠史詩(shī)，是其風(fēng)情所寄。少孤貧，以運(yùn)租自業(yè)。謝尚時(shí)鎮(zhèn)牛渚，秋夜乘月，率爾與左右微服泛江。會(huì)宏在舫中諷詠，聲既清會(huì)，辭又藻拔，遂駐聽(tīng)久之，遣問(wèn)焉。答云：「是袁臨汝郎誦詩(shī)?！辜雌湓伿分饕病Ｉ袃A率有勝致，即迎升舟，與之譚論，申旦不寐，自此名譽(yù)日茂。
例句
吟盡長(zhǎng)江一江月，更無(wú)人似謝將軍。
早聞牛渚詠，今見(jiàn)鹡鸰心。
莫羨黃公蓋，須乘彥伯舟。
昔聞牛渚吟五章，今來(lái)何謝袁家郎。
牛渚何時(shí)到，漁船幾處停。遙知詠史夜，謝守月中聽(tīng)。
亂后江山悲庾信，夜來(lái)煙月屬袁宏。
棹倚袁宏渚，簾垂庾亮樓。
典故掛牛角
掛漢書(shū)
書(shū)掛角
漢書(shū)掛牛角
牛背讀書(shū)
角掛經(jīng)
角上漢書(shū)
書(shū)掛牛角
束書(shū)牛角
掛帙牛角
繭栗掛漢書(shū)
角端掛漢編
相關(guān)人物李密
《舊唐書(shū)》卷五十三〈李密列傳〉
李密字玄邃，本遼東襄平人。魏司徒弼曾孫，后周賜弼姓徒何氏。祖曜，周太保、魏國(guó)公；父寬，隋上柱國(guó)、蒲山公：皆知名當(dāng)代。徙為京兆長(zhǎng)安人。密以父蔭為左親侍，嘗在仗下，煬帝顧見(jiàn)之，退謂許公宇文述曰：「向者左仗下黑色小兒為誰(shuí)？」許公對(duì)曰：「故蒲山公李寬子密也?！沟墼唬骸?jìng)€(gè)小兒視瞻異常，勿令宿衛(wèi)?！顾眨鲋^密曰：「弟聰令如此，當(dāng)以才學(xué)取官，三衛(wèi)叢脞，非養(yǎng)賢之所?！姑艽笙玻蛑x病，專以讀書(shū)為事，時(shí)人希見(jiàn)其面。嘗欲尋包愷，乘一黃牛，被以蒲韉，仍將漢書(shū)一帙掛于角上，一手捉牛靷，一手翻卷書(shū)讀之。尚書(shū)令、越國(guó)公楊素見(jiàn)于道，從后按轡躡之，既及，問(wèn)曰：「何處書(shū)生，耽學(xué)若此？」密識(shí)越公，乃下牛再拜，自言姓名。又問(wèn)所讀書(shū)，答曰：項(xiàng)羽傳。越公奇之，與語(yǔ)大悅，謂其子玄感等曰：「吾觀李密識(shí)度，汝等不及。」于是玄感傾心結(jié)托。
簡(jiǎn)釋
牛角掛書(shū)：指人好學(xué)。宋陸游《對(duì)酒》：“牛角掛書(shū)何足問(wèn)，虎頭食肉亦非豪?！?/p>
典故 歸馬華山陽(yáng)
華山歸
散馬牛
歸馬華山
華山歸馬
馬向華山
桃林臥草，華岳嘶風(fēng)
散馬日
桃塞馬
相關(guān)人物周武王
《尚書(shū)·周書(shū)·武成》
「王朝步自周，于征伐商，厥四月哉生明，王來(lái)自商，至于豐，乃偃武修文，歸馬于華山之陽(yáng)，放牛于桃林之野，示天下弗服?！古f題漢·孔安國(guó)傳：「山南曰陽(yáng)，桃林在華山東，皆非長(zhǎng)養(yǎng)牛馬之地，欲使自生自死，示天下不復(fù)乘用。」
簡(jiǎn)釋
歸馬華山陽(yáng)：指罷戰(zhàn)休兵。唐杜甫《有感五首》之二：“大君先息戰(zhàn)，歸馬華山陽(yáng)?！?/p>
例句
愿得華山之下長(zhǎng)歸馬，野田無(wú)復(fù)堆冤者。
欲向桃林下，先過(guò)梓樹(shù)中。
山追散馬日，水憶釣魚(yú)人。
大君先息戰(zhàn)，歸馬華山陽(yáng)。
戎狄方構(gòu)患，休牛殊未遑。
《全唐文》卷五百八十八〈柳宗元二十·唐故給事中皇太子侍讀陸文通先生墓表〉～594～
孔子作《春秋》千五百年，以名為傳者五家，今用其三焉。秉觚牘，焦思慮，以為論注疏說(shuō)者百千人矣。攻訐狠怒，以詞氣相擊排冒沒(méi)者，其為書(shū)，處則充棟宇，出則汗牛馬，或合而隱，或乖而顯。后之學(xué)者，窮老盡氣，左視右顧，莫得而本。則專其所學(xué)，以訾其所異，黨枯竹，護(hù)朽骨，以至于父子傷夷。君臣詆悖者，前世多有之。甚矣，圣人之難知也！有吳郡人陸先生質(zhì)，與其師友天水啖助洎趙匡，能知圣人之旨。故《春秋》之言，及是而光明。使庸人小童，皆可積學(xué)以入圣人之道，傳圣人之教，是其德豈不侈大矣哉！先生字某，既讀書(shū)，得制作之本，而獲其師友。于是合古今，散同異，聯(lián)之以言，累之以文。蓋講道者二十年，書(shū)而志之者又十馀年，其事大備，為《春秋集注》十篇，《辯疑》七篇，《微指》二篇。明章大中，發(fā)露公器。其道以圣人為主，以堯舜為的，包羅旁魄，膠葛下上，而不出于正。其法以文武為首，以周公為翼，揖讓升降，好惡喜怒，而不過(guò)乎物。既成，以授世之聰明之士，使陳而明之，故其書(shū)出焉，而先生為巨儒。用是為天子諍臣尚書(shū)郎國(guó)子博士給事中皇太子侍讀，皆得其道。刺二州，守人知仁。永貞年，侍?hào)|宮，言其所學(xué)，為《古君臣圖》以獻(xiàn)，而道達(dá)乎上。是歲，嗣天子踐阼而理，尊優(yōu)師儒，先生以疾聞，臨問(wèn)加禮。某月日，終于京師，某月日，葬于某郡某里。嗚呼！先生道之存也以書(shū)，不及施于政；道之行也以言，不及睹其理。門(mén)人世儒，是以增慟。將葬，以先生為能文圣人之書(shū)通于后世，遂相與謚曰文通先生。后若干祀，有學(xué)其書(shū)者過(guò)其墓，哀其道之所由，乃作石以表碣。
《戰(zhàn)國(guó)策》卷二十六〈韓一·蘇秦為楚合從說(shuō)韓王〉～930～
蘇秦為楚合從說(shuō)韓王曰：「韓北有鞏、洛、成皋之固，西有宜陽(yáng)、常阪之塞，東有宛、穰、洧水，南有陘山，地方千里，帶甲數(shù)十萬(wàn)。天下之強(qiáng)弓勁弩，皆自韓出。溪子、少府時(shí)力、距來(lái)，皆射六百步之外。韓卒超足而射，百發(fā)不暇止，遠(yuǎn)者達(dá)胸，近者掩心。韓卒之劍戟，皆出于冥山、棠溪、墨陽(yáng)、合伯膊。鄧師、宛馮、龍淵、大阿，皆陸斷馬牛，水擊鵠雁，當(dāng)敵即斬堅(jiān)。甲、盾、鞮、鍪、鐵幕、革抉、●芮，無(wú)不畢具。以韓卒之勇，被堅(jiān)甲，蹠勁弩，帶利劍，一人當(dāng)百，不足言也。夫以韓之勁，與大王之賢，乃欲西面事秦，稱東藩，筑帝宮，受冠帶，祠春秋，交臂而服焉。夫羞社稷而為天下笑，無(wú)過(guò)此者矣。是故愿大王之熟計(jì)之也。大王事秦，秦必求宜陽(yáng)、成皋。今茲效之，明年又益求割地。與之，即無(wú)地以給之；不與，則棄前功而后更受其禍。且夫大王之地有盡，而秦之求無(wú)已。夫以有盡之地，而逆無(wú)已之求，此所謂市怨而買(mǎi)禍者也，不戰(zhàn)而地已削矣。臣聞鄙語(yǔ)曰：『寧為雞口，無(wú)為牛后。』今大王西面交臂而臣事秦，何以異于牛后乎？夫以大王之賢，挾強(qiáng)韓之兵，而有牛后之名，臣竊為大王羞之?！?/span>
《史記》卷六十九〈蘇秦列傳〉～2253～
大王事秦，秦必求宜陽(yáng)、成皋。今茲效之，明年又復(fù)求割地。與則無(wú)地以給之，不與則?前功而受后禍。且大王之地有盡而秦之求無(wú)已，以有盡之地而逆無(wú)已之求，此所謂市怨結(jié)禍者也，不戰(zhàn)而地已削矣。臣聞鄙諺曰：「寧為雞口，無(wú)為牛后?！菇裎髅娼槐鄱际虑?，何異于牛后乎？夫以大王之賢，挾彊韓之兵，而有牛后之名，臣竊為大王羞之。
例句
那能作牛后，更擬助洪基。
宦情哂雞口，世路倦羊腸。
《晉書(shū)》卷三十九〈荀勖列傳〉～53～
既掌樂(lè)事，又修律呂，并行于世。初，勖于路逢趙賈人牛鐸，識(shí)其聲。及掌樂(lè)，音韻未調(diào)，乃曰：「得趙之牛鐸則諧矣?！顾煜驴?guó)，悉送牛鐸，果得諧者。
《晉書(shū)》卷五十二《華譚傳》
或問(wèn)譚曰：「諺言人之相去，如九牛毛，寧有此理乎？」譚對(duì)曰：「昔許由、巢父讓天子之貴，市道小人爭(zhēng)半錢(qián)之利，此之相去，何啻九牛毛也！」聞?wù)叻Q善。
例句
相去九牛毛，慚嘆知何已。
今夜子陵灘下泊，自慚相去九牛毛。
到此既知閑最樂(lè)，俗心何啻九牛毛。
《漢書(shū)》卷六十二《司馬遷傳》
司馬遷答任安書(shū)曰：假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異！
例句
獨(dú)鶴初沖太虛日，九牛新落一毛時(shí)。
權(quán)門(mén)眾所趨，有客動(dòng)百千。九牛亡一毛，未在多少間。
《周易注疏》卷九〈說(shuō)卦〉～85～
乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。唐·孔穎達(dá)疏：「乾象天，天行健，故為馬也。坤為牛，坤象地，任重而順，故為牛也?！?/span>
《周易》卷九〈說(shuō)卦〉～85～
乾為天，為圓，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄，其于地也為黑。
典故 廬如瓜牛
蝸書(shū)戶
一室盤(pán)蝸
蝸賣卜居
蝸牛獨(dú)居
《三國(guó)志》卷十一〈魏書(shū)·管寧傳·胡昭〉～363～
南朝宋·裴松之注引《魏略》曰：「先字孝然。中平末，白波賊起。時(shí)先年二十馀，與同郡侯武陽(yáng)相隨。武陽(yáng)年小，有母，先與相扶接，避白波，東客揚(yáng)州取婦。建安初來(lái)西還，武陽(yáng)詣大陽(yáng)占戶，先留陜界。至十六年，關(guān)中亂。先失家屬，獨(dú)竄于河渚間，食草飲水，無(wú)衣履。時(shí)大陽(yáng)長(zhǎng)朱南望見(jiàn)之，謂為亡士，欲遣船捕取。武陽(yáng)語(yǔ)縣：『此狂癡人耳！』遂注其籍。給廩，日五升。后有疫病，人多死者，縣常使埋藏，童兒豎子皆輕易之。然其行不踐邪徑，必循阡陌；及其捃拾，不取大穗；饑不茍食，寒不茍衣，結(jié)草以為裳，科頭徒跣。每出，見(jiàn)婦人則隱翳，須去乃出。自作一瓜牛廬，凈掃其中。營(yíng)木為床，布草蓐其上。」裴松之案《魏略》云：「焦先及楊沛，并作瓜牛廬，止其中。以為瓜當(dāng)作蝸；蝸牛，螺蟲(chóng)之有角者也，俗或呼為黃犢。先等作圜舍，形如蝸牛蔽，故謂之蝸牛廬?！?/span>
《古今注》卷中〈魚(yú)蟲(chóng)〉
蝸牛，陵螺也。形如螔蝓，殼如小螺，熱則自懸于葉下。野人結(jié)圓舍，如蝸牛之殼，故曰蝸舍，亦曰蝸牛之舍也。蝸殼宛轉(zhuǎn)有文章，絞轉(zhuǎn)為結(jié)，似螺殼文，名曰螺縳。童子結(jié)發(fā)，亦為螺髻，亦謂其形似螺殼。
例句
孤煙起蝸舍，飛鷺下漁梁。
自喜蝸牛舍，兼容燕子巢。
逃禍棲蝸舍，因醒解豸簪。
蝸舍映平湖，皤然一魯儒。
出扶桑棗杖，入臥蝸牛廬。
蝸舍喜時(shí)春夢(mèng)去，隼旟行處瘴江清。
野老采薇暇，蝸廬招客幽。
能迂騶馭尋蝸舍，不惜瑤華報(bào)木桃。
《蘇軾詩(shī)集》卷二十五〈云師無(wú)著自金陵來(lái)，見(jiàn)余廣陵，且遺余〈支遁鷹馬圖〉。將歸，以詩(shī)送之，且還其畫(huà)〉
道人自嫌三世將，棄家十年今始?jí)选Ｓ窆仟q寒富貴馀，漆瞳已照人天上。去年相見(jiàn)古長(zhǎng)干，眾中矯矯如翔鸞。今年過(guò)我江西寺，病瘦已作霜松寒。朱顏不辦供歲月，風(fēng)中蒿火湯中雪。好問(wèn)君家黃面翁，乞得摩尼照生滅。莫學(xué)王郎與支遁，臂鷹走馬憐神駿。還君畫(huà)圖君自收，不如木人騎土牛。清·王文誥案：「句謂畫(huà)鷹馬，無(wú)所用也。」
《蘇軾詩(shī)集》卷二十五〈梅圣俞詩(shī)集中有毛長(zhǎng)官者，今于潛令國(guó)華也。圣俞沒(méi)十五年，而君猶為令，捕蝗至其邑，作詩(shī)戲之〉
詩(shī)翁憔悴老一官，厭見(jiàn)苜蓿堆青盤(pán)。歸來(lái)羞澀對(duì)妻子，自比?魚(yú)緣竹竿。今君滯留生二毛，飽聽(tīng)衙鼓眠黃?。更將嘲笑調(diào)朋友，人道獼猴騎土牛。愿君恰似高常侍，暫為小邑仍刺史。不愿君為孟浩然，卻遭明主放還山?；掠畏甏藲q年惡，飛蝗來(lái)時(shí)半天黑。羨君封境稻如云，蝗自識(shí)人人不識(shí)。
《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》中卷上〈雅量〉～352～
王夷甫嘗屬族人事，經(jīng)時(shí)未行，遇于一處飲燕，因語(yǔ)之曰：「近屬尊事，那得不行？」族人大怒，便舉樏擲其面。夷甫都無(wú)言，盥洗畢，牽王丞相臂，與共載去。在車中照鏡語(yǔ)丞相曰：「汝看我眼光，乃出牛背上。」南朝梁·劉孝標(biāo)注：「王夷甫蓋自謂風(fēng)神英俊，不至與人校。」
《晉書(shū)》卷四十三〈王戎列傳·（從弟）王衍〉～236～
泰始八年，詔舉奇才可以安邊者，衍初好論從橫之術(shù)，故尚書(shū)盧欽舉為遼東太守。不就，于是口不論世事，唯雅詠玄虛而已。嘗因宴集，為族人所怒，舉樏擲其面。衍初無(wú)言，引王導(dǎo)共載而去。然心不能平，在車中攬鏡自照，謂導(dǎo)曰：「爾看吾目光乃在牛背上矣?！?/span>
《淮南子》卷二〈俶真訓(xùn)〉～47～
昔公牛哀轉(zhuǎn)病也，七日化為虎。其兄掩戶而入覘之，則虎搏而殺之。是故文章成獸，爪牙移易，志與心變，神與形化。方其為虎也，不知其嘗為人也；方其為人，不知其且為虎也。二者代謝舛馳，各樂(lè)其成形。狡猾鈍?，是非無(wú)端，孰知其所萌！夫水向冬則凝而為冰，冰迎春則泮而為水，冰水移易于前后，若周員而趨，孰暇知其所苦樂(lè)乎！
例句
道逢騶虞，牛哀不平。
舒姑化為泉，牛哀病作虎。
《毛詩(shī)正義》卷十三之一〈小雅·谷風(fēng)之什·大東〉～440～
雖則七襄，不成報(bào)章。睆彼牽牛，不以服箱。東有啟明，西有長(zhǎng)庚。有救天畢，載施之行。
《妙法蓮華經(jīng)》卷三《譬喻品》
長(zhǎng)者告諸子，言羊車、鹿車、牛車今在門(mén)外，可以游戲，汝等于此火宅宜速出來(lái)。
《楚辭》卷二《九歌·云中君》
聊?游兮周章。
例句
漫夸鹙子真羅漢，不會(huì)牛車是上乘。
白牛車遠(yuǎn)近，且欲上慈航。
