典故不忍觳觫牛
牛觳觫
觳觫牛
悲釁鐘
牛釁鐘
牛趨死地
齊王悲牛
相關(guān)人物齊宣王
孟子
《孟子注疏》卷一下〈梁惠王〉～2～
曰：「臣聞之胡龁曰，王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：『牛何之？』對(duì)曰：『將以釁鐘?！煌踉唬骸荷嶂?！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地?！粚?duì)曰：『然則廢釁鐘與？』曰：『何可廢也？以羊易之！』不識(shí)有諸？」曰：「有之?！乖唬骸甘切淖阋酝跻印０傩战砸酝鯙閻?ài)也，臣固知王之不忍也?！雇踉唬骸溉?。誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也?！乖唬骸竿鯚o(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？」王笑曰：「是誠(chéng)何心哉？我非愛(ài)其財(cái)。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也?！乖唬骸笩o(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。」王說(shuō)曰：「詩(shī)云：『他人有心，予忖度之?！环蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？」曰：「有復(fù)于王者曰：『吾力足以舉百鈞』，而不足以舉一羽；『明足以察秋毫之末』，而不見(jiàn)輿薪，則王許之乎？」曰：「否?！埂附穸髯阋约扒莴F，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？」
簡(jiǎn)釋
觳觫：指牛。宋黃庭堅(jiān)《題竹石牧牛卜“阿童三尺捶，御此老觳觫?！?/p>
觳觫車(chē)：指牛車(chē)。唐丘丹《奉酬重送歸山》：“步出芙蓉府，歸乘觳觫車(chē)?！?/p>
例句
問(wèn)牛悲釁鐘，說(shuō)彘驚臨牢。
步出芙蓉府，歸乘觳??車(chē)。
齊王不忍觳觫牛，簡(jiǎn)子亦放邯鄲鳩。二子得意猶念此，況我萬(wàn)里為孤囚。
典故 巢許窟
巢由故友
上流飲牛人
巢父隱居
牽犢翁
牽犢飲上流
相關(guān)人物巢父
許由
參考典故巢父
許由
《遵生八箋·塵外遐舉箋·歷代高隱姓氏·巢父》～989～
巢父者，堯時(shí)隱人也。山居不營(yíng)世利，年老，以樹(shù)為巢而寢其上，故時(shí)人號(hào)曰巢父。堯之讓許由也，由以告巢父，巢父曰：「汝何不隱汝形，藏汝光？若非吾友也。」擊其膺而下之。由悵然不自得，乃過(guò)清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：「向聞貪言，負(fù)吾之友矣。」遂去，終身不相見(jiàn)。
《昭明文選》卷五十五〈論五連珠·連珠·演連珠五十首〉～2386～
唐·李善注引皇甫謐《逸士傳》曰：「巢父者，堯時(shí)隱人也。及堯讓位乎許由也，由以告巢父焉，巢父責(zé)由曰：『汝何不隱汝光？何故見(jiàn)若身、揚(yáng)若名令聞？若汝，非友也?！荒藫羝溻叨轮?。由悵然不自得，乃過(guò)清泠之水洗其耳?！褂忠矢χk《高士傳》高士傳云：「巢父聞許由之為堯所讓也，以為污，乃臨池水而洗耳。」
《史記》卷六十一〈伯夷列傳〉～222～
唐·張守節(jié)《史記正義》引皇甫謐《高士傳》云：「許由字武仲。堯聞致天下而讓焉，乃退而遁于中岳潁水之陽(yáng)，箕山之下隱。堯又召為九州長(zhǎng)，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。時(shí)有巢父牽犢欲飲之，見(jiàn)由洗耳，問(wèn)其故。對(duì)曰：『堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳。』巢父曰：『子若處高岸深谷，人道不通，誰(shuí)能見(jiàn)子？子故浮游，欲聞求其名譽(yù)。污吾犢口?！粻繝偕狭黠嬛?。許由歿，葬此山，亦名許由山?！?/span>
例句
如知巢與許，千載跡猶新。
巢由薄天下，俗士營(yíng)一官。
若非堯運(yùn)及垂衣，肯許巢由脫俗機(jī)。
遂令巢由輩，遠(yuǎn)逐麋鹿群。
園綺生雖逢漢室，巢由死不謁堯階。
今日巢由舊冠帶，圣朝風(fēng)化勝堯時(shí)。
荀宋五言行世早，巢由三詔出溪遲。
雖登洛陽(yáng)殿，不屈巢由身。
若使巢由桎梏于軒冕兮，亦奚異乎夔龍蹩躠于風(fēng)塵。
巢許山林志，夔龍廊廟珍。
終愧巢與由，未能易其節(jié)。
嘗聞陶唐氏，亦有巢由全。
如何巢與由，天子不知臣。
曾是巢許淺，始知堯舜深。
但愿堯年一百萬(wàn)，長(zhǎng)作巢由也不辭。
跡愧巢由隱，才非管樂(lè)儔。
秦人辨雞犬，堯日識(shí)巢由。
自憐葦帶同巢許，不駕蒲輪佐禹湯。
吳楚煙波里，巢由季孟間。
卻笑巢由輩，何須隱白云。
漱流今已矣，巢許豈堯臣。
始傍巢由蹤，吾其獲心曲。
寄謝巢由客，堯年正在斯。
巢由應(yīng)共到，劉阮想同登。
知君久負(fù)巢由志，早晚相忘寂寞間。
未能方管樂(lè)，翻欲慕巢由。
秦爭(zhēng)漢奪空勞力，卻是巢由得穩(wěn)眠。
典故 天上佳期
織女牽牛
烏鵲填
牛女夕
會(huì)雙星
織女橋
癡牛騃女
喜鵲橋
牽牛會(huì)
銀漢渡
鵲橋人
銀河靈鵲
借鵲
鳥(niǎo)鵲橋
鵲橋牛女
丹鵲橋
帝子橋
飛橋駕鵲
飛向銀河
耕慵織懶
河漢星橋
河鵲填橋
憐飛鵲
七夕女
泣分河
橋橫鵲
鵲誤仙盟
天上弄機(jī)人
星解聚
星渚橋空
銀河響幽咽
織女皇姑
織星橋
酬鳥(niǎo)鵲
絳河度牽牛
牛女鵲橋
橋成鳥(niǎo)鵲
填成鳥(niǎo)鵲
填鳥(niǎo)鵲
野鵲并影
銀河鵲橋
相關(guān)人物武丁
牛郎
織女
《史記》卷二十七〈天官書(shū)〉～30～
南斗為廟，其北建星。建星者，旗也。牽牛為犧牲。其北河鼓。河鼓大星，上將；左右，左右將。婺女，其北織女?？椗炫畬O也。唐·司馬貞《史記索隱》：「織女，天孫也。案：荊州占云『織女，一名天女，天子女也?！弧?/span>
《太平御覽》卷六〈天部六·星中〉～59～
河鼓三星，在牽牛北，主軍鼓。蓋天子三將軍也，中央大將軍也，其南左星，左將軍也，其北右星右將軍也，所以備關(guān)梁而拒難也，昔傳牽?？椗咴缕呷障嘁?jiàn)者，則此是也，故《爾雅》云：河鼓謂之牽牛。
《歲時(shí)廣記》二卷第二〈十六七夕〉～835～
梁·吳均《齊諧記》曰：「桂陽(yáng)成武丁有仙道，常在人間，忽謂其弟曰：『七月七日，織女渡河，諸仙悉還宮。吾向已被召，不得暫停，與爾別矣，后三千年當(dāng)復(fù)還?！坏軉?wèn)曰：『織女何事渡河？兄何當(dāng)還？』答曰：『織女暫詣牽牛，一去后三千年當(dāng)還?！幻鞯涠∷?。世人至今猶云『七月七日織女嫁牽?！?。」又宗懔《荊楚歲時(shí)記》云：「七月七日，世謂織女牽牛聚會(huì)之日，是夕，陳瓜果于庭中以乞巧?！?/span>
《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文·全后漢文》卷三十六〈應(yīng)劭·風(fēng)俗通義〉
織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋。
《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)·梁詩(shī)》卷二十三〈詩(shī)·七夕詩(shī)〉
玉匣卷懸衣，針樓開(kāi)夜扉。姮娥隨月落，織女逐星移。離前忿促夜，別后對(duì)空機(jī)。倩語(yǔ)雕陵鵲，填河未可飛。
《昭明文選》卷十九、三國(guó)魏·曹子建（植）《洛神賦》
嘆匏瓜之無(wú)匹兮，詠牽牛之獨(dú)處。唐·李善注引三國(guó)魏·曹植《九詠?zhàn)ⅰ吩唬骸笭颗榉?，織女為婦?？椗?、牽牛之星，各處河鼓之旁。七月七日，乃得一會(huì)。」
《毛詩(shī)正義》卷十三之一〈小雅·谷風(fēng)之什·大東〉～437～
有饛簋飧，有救棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所視。眷言顧之，?焉出涕。小東大東，杼柚其空。糾糾葛屨，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既來(lái)，使我心疚。有洌氿泉，無(wú)浸穫薪。契契寤嘆，哀我憚人。薪是穫薪，尚可載也。哀我憚人，亦可息也。東人之子，職勞不來(lái)。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊羆是裘。私人之子，百僚是試。或以其酒，不以其漿。鞙鞙佩璲，不以其長(zhǎng)。維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。睆彼牽牛，不以服箱。東有啟明，西有長(zhǎng)庚。有救天畢，載施之行。維南有箕，不可以簸揚(yáng)。維北有斗，不可以挹酒漿。維南有箕，載翕其舌。維北有斗，西柄之揭。
簡(jiǎn)釋
七夕：詠七夕，或喻指夫婦聚會(huì)。唐杜甫《牽?？椗罚骸叭f(wàn)古永相望，七夕誰(shuí)見(jiàn)同。”
例句
烏鵲橋成上界通，千秋靈會(huì)此宵同。
鵲橋初就咽銀河，今夜仙郎自姓和。
酒醒推篷坐，凄涼望女牛。
河邊織女星，河畔牽牛郎。
橋成烏鵲助，蓋轉(zhuǎn)鳳皇飛。
鳳梭?？楖o無(wú)音，夢(mèng)憶仙郎夜夜心。
所嗟不及牛女星，一年一度得相見(jiàn)。
心如七夕女，生死難再匹。
烏鵲填應(yīng)滿，黃公去不歸。
喜逐行人至，愁隨織女歸。
穿針樓上閉秋煙，織女佳期又隔年。
西風(fēng)未起悲龍梭，年年織素?cái)€雙蛾。
織女橋邊烏鵲起，仙人樓上鳳皇飛。
烏鵲橋頭雙扇開(kāi)，年年一度過(guò)河來(lái)。
新秋牛女會(huì)佳期，紅粉筵開(kāi)玉饌時(shí)。
相如才調(diào)逸，銀漢會(huì)雙星。
鵲飛應(yīng)織素，鳳起獨(dú)吹簫。
主第巖扃架鵲橋，天門(mén)閶闔降鸞鑣。
河鵲填橋至，山熊避檻來(lái)。
橋成鵲已去，機(jī)罷女應(yīng)過(guò)。
須教翡翠聞王母，不奈烏鳶噪鵲橋。
天上瓊花不避秋，今宵織女嫁牽牛。
玉樹(shù)雜金花，天河織女家。
化為金印新祥瑞，飛向銀河舊路岐。
霜刀剪汝天女勞，何事低頭學(xué)桃李。
飄白霓，掛丹梯，應(yīng)從織女機(jī)邊落。
八十老婆拍手笑，妒他織女嫁牽牛。
此夕河漢上，雙星含凄然。
人言天孫機(jī)上親手跡，有時(shí)怨別無(wú)所惜。
典故 照魑魅
犀燈
照幽怪
牛渚燃犀
燃靈犀
燃犀人
燃犀下照
赤幘驚幽渚
爨犀船
牛渚宵明
生犀不敢燒
犀慚水府
照濁水昏
海上燃犀
毀犀得螭
《異苑》卷七
晉溫嶠至牛渚磯，聞水底有音樂(lè)之聲，水深不可測(cè)。傳言下多怪物，乃燃犀角而照之。須臾，見(jiàn)水族覆火，奇形異狀，或乘馬車(chē)著赤衣幘。其夜，夢(mèng)人謂曰：「與君幽明道閣，何意相照耶？」嶠甚惡之，未幾卒。
《晉書(shū)》卷六十七〈溫嶠列傳〉～795～
朝議將留輔政，嶠以導(dǎo)先帝所任，固辭還藩。復(fù)以京邑荒殘，資用不給，嶠借資蓄，具器用，而后旋于武昌。至牛渚磯，水深不可測(cè)，世云其下多怪物，嶠遂燬犀角而照之。須臾，見(jiàn)水族覆火，奇形異狀，或乘馬車(chē)著赤衣者。嶠其夜夢(mèng)人謂己曰：「與君幽明道別，何意相照也？」意甚惡之。嶠先有齒疾，至是拔之，因中風(fēng)，至鎮(zhèn)未旬而卒，時(shí)年四十二。
簡(jiǎn)釋
爨犀船：詠奇異事物。唐杜甫《覆舟二首》之二：“徒聞斬蚊劍，無(wú)復(fù)爨犀船?！?/p>
典故蠻觸爭(zhēng)
兩蝸角
蝸角爭(zhēng)
蝸牛角
觸與蠻
斗蠻觸
蝸角名
蠻觸斗
蝸角戰(zhàn)
蝸?zhàn)蠼?/div>
蠻觸交爭(zhēng)
蝸名
戰(zhàn)蝸角
觸蠻斗
蠻攻觸
蠻爭(zhēng)觸戰(zhàn)
觸蠻交戰(zhàn)
角上蠻觸
征蠻
左處右蠻
《莊子集釋》卷八下〈雜篇·則陽(yáng)〉～89～
惠子聞之而見(jiàn)戴晉人。戴晉人曰：「有所謂蝸者，君知之乎？」曰：「然。」有國(guó)于蝸之左角者曰觸氏，有國(guó)于蝸之右角者曰蠻氏，時(shí)相與爭(zhēng)地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬(wàn)，逐北旬有五日而后反。」晉·郭象注：「誠(chéng)知所爭(zhēng)者若此之細(xì)也，則天下無(wú)爭(zhēng)矣?！固?#183;成玄英疏：「蝸之兩角，二國(guó)存焉。蠻氏觸氏，頻相戰(zhàn)爭(zhēng)，殺傷既其不少，進(jìn)退亦復(fù)淹時(shí)。此起譬也?！?/span>
簡(jiǎn)釋
蝸角：喻無(wú)謂之爭(zhēng)。唐白居易《不如來(lái)飲酒七首》其七：“相爭(zhēng)兩蝸角，所得一牛毛?！?/p>
《太平御覽》卷四〈天部四·月〉～5～
《風(fēng)俗通》：「吳牛望見(jiàn)月則喘，使之苦于日，見(jiàn)月怖喘矣?！?/span>
《裴子語(yǔ)林》～7～
滿奮字武秋，體羸，惡風(fēng)，侍坐晉武帝，屢顧看云母幌，武帝笑之。或云：「北窗琉璃屏風(fēng)，實(shí)密似疏?！箠^有難色，荅曰：「臣為吳牛，見(jiàn)月而喘?！够蛟皇菂琴|(zhì)侍魏明帝坐。
《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》上卷上〈言語(yǔ)〉～82～
「滿奮畏風(fēng)。在晉武帝坐，北窗作琉璃屏，實(shí)密似疏，奮有難色。帝笑之。奮答曰：『臣猶吳牛，見(jiàn)月而喘。』」南朝梁·劉孝標(biāo)注：「今之水牛，唯生江淮間，故謂之吳牛也。南土多暑，而此牛畏熱，見(jiàn)月疑是日，所以見(jiàn)月則喘?！?/span>
簡(jiǎn)釋
喘月：喻指因疑心而膽怯，或指天氣酷熱。唐李嶠《?！罚骸霸趨穷l喘月，奔?jí)魧殷@風(fēng)?！?/p>
例句
在吳頻喘月，奔?jí)魧殷@風(fēng)。
吳牛喘月時(shí)，拖船一何苦。
六月南風(fēng)吹白沙，吳牛喘月氣成霞。
《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》上卷上〈言語(yǔ)〉～82～
滿奮畏風(fēng)。在晉武帝坐，北窗作琉璃屏，實(shí)密似疏，奮有難色。帝笑之。荀奮答曰：「臣猶吳牛，見(jiàn)月而喘?！褂嗉五a案：《事類(lèi)賦》卷一引《風(fēng)俗通》曰：「吳牛望見(jiàn)月則喘，使之苦于日月，怖而喘焉?！?/span>
《風(fēng)俗通義·佚文·辨惑》～6～
吳牛望月則喘，使之苦于日，見(jiàn)月怖，亦喘之矣。
《史記》卷六十三《老子韓非列傳》
「老子脩道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：『子將隱矣，彊為我著書(shū)。』于是老子乃著書(shū)上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所終?！固?#183;司馬貞《史記索隱》引《列仙傳》：「老子西游，關(guān)令尹喜望見(jiàn)有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過(guò)也?！?/span>
例句
白馬公孫何處去，青牛老人更不還。
白馬高談去，青牛真氣來(lái)。
道士牛已至，仙家鳥(niǎo)亦來(lái)。
無(wú)煩騎白鹿，不用駕青牛。
青牛紫氣度靈關(guān)，尺素赩鱗去不還。
青牛游華岳，赤馬走吳宮。
典故五丁開(kāi)
五丁鑿
壯士死
五丁愁
五丁開(kāi)道
五丁力盡
開(kāi)山力士
金牛假道
五丁開(kāi)險(xiǎn)
《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文·全漢文》卷五十三〈揚(yáng)雄·蜀王本紀(jì)〉～44～
天為蜀王生五丁力士，能徙蜀山。王無(wú)五丁，輒立大石，長(zhǎng)三丈，重千鈞，號(hào)曰石牛。千人不能動(dòng)，萬(wàn)人不能移。蜀王據(jù)有巴蜀之地，本治廣都樊鄉(xiāng)，徙居成都。秦惠王遣張儀、司馬錯(cuò)定蜀，因筑成都而縣之。成都在赤里街，張若徙置少城內(nèi)。始造府縣寺舍，令與長(zhǎng)安同制。秦惠王時(shí)，蜀王不降秦，秦亦無(wú)道出于蜀。蜀王從萬(wàn)馀人，東獵褒谷，卒見(jiàn)秦惠王。秦王以金一笥遺蜀王，蜀王報(bào)以禮物，禮物盡化為土。秦王大怒，臣下皆再拜，賀曰：「土者，地也，秦當(dāng)?shù)檬褚??！??！肚鼗萃醣炯o(jì)》曰：秦惠王欲伐蜀，乃刻五石牛，置金其后。蜀人見(jiàn)之，以為牛能大便金。牛下有養(yǎng)卒，以為此天牛也，能便金。蜀王以為然，即發(fā)卒千人，使五丁力士拖牛成道，致三枚于成都。秦道得通，石牛之力也。后遣丞相張儀等隨石牛道伐蜀焉。武都人有善知，蜀王者將其妻女適蜀。居蜀之后，不習(xí)水土，欲歸。蜀王心愛(ài)其女，留之，乃作〈伊鳴之聲〉六曲以舞之。武都丈夫化為女子，顏色美好，蓋山之精也。蜀王娶以為妻。不習(xí)水土，疾病欲歸，蜀王留之。無(wú)幾物故，蜀王發(fā)卒之武都擔(dān)土，于成都郭中葬之。蓋地三畝，高七丈，號(hào)曰武擔(dān)以石作鏡一枚表其墓，徑一丈，高五尺。于是，秦王知蜀王好色，乃獻(xiàn)美女五人于蜀王。蜀王愛(ài)之，遣五丁迎女。還至梓潼，見(jiàn)一大蛇入山穴中。一丁引其尾，不出。五丁共引蛇，山乃崩，壓五丁。五丁踏地大呼，秦王五女及迎送者皆上山，化為石，蜀王登臺(tái)，望之不來(lái)，因名五婦侯臺(tái)。蜀王親埋作冢，皆致萬(wàn)石，以志其墓。
晉·常璩《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》
開(kāi)明位號(hào)曰叢帝。叢帝生盧帝。盧帝攻秦，至雍。生保子帝。保子帝攻青衣，雄張獠、僰。九世有開(kāi)明帝，始立宗廟。以酒曰醴，樂(lè)曰荊。人尚赤。帝稱王。時(shí)蜀有五丁力士，能移山，舉萬(wàn)鈞。每王薨，輒立大石，長(zhǎng)三丈，重千鈞，為墓志。今石筍是也。號(hào)曰筍里。未有謚列，但以五色為主。故其廟稱青赤【黑】黃白黑帝也。開(kāi)明王自夢(mèng)廓移，乃徙治成都。
《太平廣記》卷四百五十六〈蛇一·蜀五丁〉
周顯王三十二年，蜀使使朝秦。秦惠王數(shù)以美女進(jìn)蜀王，感之故朝?；萃踔裢鹾蒙?，許嫁五女于蜀。蜀遣五丁迎之，還到梓潼，見(jiàn)一蛇入穴中，一人攬其尾，拽之不禁。至五人相助，大呼拔蛇，山崩，同時(shí)壓殺五丁及秦五女，而山分為五嶺，直上有平石。蜀王痛悼，（「悼」原作「復(fù)」，據(jù)明抄本改。）乃登之，因命曰「五女冢山」，于平石上為「望婦侯」。作「思妻臺(tái)」。今其山或名「五丁?！?。
《水經(jīng)注》卷二十七〈沔水上〉
來(lái)敏《本蜀論》云：「秦惠王欲伐蜀，而不知道，作五石牛，以金置尾下，言能屎金。蜀王負(fù)力，令五丁引之成道。秦使張儀、司馬錯(cuò)尋路滅蜀，因曰石牛道?！?/span>
簡(jiǎn)釋
五丁：喻指功勛卓著的功臣名將。唐張枯《讀狄梁公傳》：“五丁抉造化，一柱正乾坤?！?/p>
金牛：指蜀道。唐李商隱《井絡(luò)》：“將來(lái)為報(bào)奸雄輩，莫向金牛訪舊蹤?！?/p>
例句
七圣心迷運(yùn)方厄，五丁力盡路猶窄。
凜凜三伏寒，巉巉五丁跡。
五丁扶造化，一柱正乾坤。
千里煙霞錦水頭，五丁開(kāi)得也風(fēng)流。
不用五丁士，如何九折通。
地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。
翠屏千仞合，丹嶂五丁開(kāi)。
前驅(qū)二星去，開(kāi)險(xiǎn)五丁忙。
即事壯重險(xiǎn)，論功超五丁。
伯禹訪未知，五丁愁不鑿。
我思五丁力，拔入九重城。
文章四子盛，道路五丁開(kāi)。
五丁功再睹，八難事難忘。
五丁卓犖多奇力，四士英靈富文藝。
劍門(mén)千仞起，石路五丁開(kāi)。
典故 一水盈盈
隔銀河
隔星河
二星無(wú)語(yǔ)
脈脈情難語(yǔ)
牽牛河漢女
相關(guān)人物牽牛
織女
《昭明文選》卷二十九〈詩(shī)己·雜詩(shī)上·古詩(shī)十九首〉～347～
〈古詩(shī)十九首〉其十：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！?/span>
例句
云歸巫峽音容斷，路隔星河去住難。
銀河正清淺，霓節(jié)過(guò)來(lái)無(wú)。
織女了無(wú)語(yǔ)，長(zhǎng)宵隔銀河。軋軋揮素手，幾時(shí)停玉梭。
河漢重泉夜，梧桐半樹(shù)春。
碧澗門(mén)前一條水，豈知平地有天河。
《楚辭補(bǔ)注》卷一〈離騷經(jīng)·王逸序〉～38～
寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。漢·王逸注：「寧戚，衛(wèi)人。寧戚修德不用，退而商賈，宿齊東門(mén)外?；腹钩?，寧戚方飯牛，叩角而商歌，桓公聞之，知其賢，舉用為客卿，備輔佐也?！?/span>
《淮南子》卷十二〈道應(yīng)訓(xùn)〉～389～
寧越欲干齊桓公，困窮無(wú)以自達(dá)，于是為商旅，將任車(chē)，以商于齊，暮宿于郭門(mén)之外。桓公郊迎客，夜開(kāi)門(mén)，辟任車(chē)，爝火甚盛，從者甚眾。寧越飯牛車(chē)下，望見(jiàn)桓公而悲，擊牛角而疾商歌?；腹勚?，撫其仆之手曰：「異哉，歌者非常人也！」命后車(chē)載之。
典故 商聲謳
南山白石
叩角歌
寧戚牛
南山石爛
白石吟
扣牛角
扣角而歌
擊轅歌
叩牛
嘆短衣
歌牛下
寧牛
東門(mén)牛
短衣扣角
叩角哀
寧子商歌
悲牛角
叩牛歌
南山戚
舍牛相齊
長(zhǎng)歌叩轅
相關(guān)人物寧戚
齊桓公（名小白）
《楚辭》戰(zhàn)國(guó)楚·屈原《離騷》
「寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔?！箹|漢·王逸注：「寧戚，衛(wèi)人。該，備也。寧戚脩德不用，退而商賈，宿齊東門(mén)外?；腹钩?，寧戚方飲牛，叩角而歌?；腹勚?，知其賢，舉用為卿，備輔佐也?！?/span>
《呂氏春秋·覽部》卷十九〈離俗覽·舉難〉～3～
寧戚欲干齊桓公，窮困無(wú)以自進(jìn)，于是為商旅將任車(chē)以至齊，暮宿于郭門(mén)之外?；腹加?，夜開(kāi)門(mén)，辟任車(chē)，爝火甚盛，從者甚眾。寧戚飯牛居車(chē)下，望桓公而悲，擊牛角疾歌?；腹勚?，撫其仆之手曰：『異哉！之歌者非常人也?！?
《淮南子》卷十二〈道應(yīng)訓(xùn)〉～389～
寧越欲干齊桓公，困窮無(wú)以自達(dá)，于是為商旅，將任車(chē)，以商于齊，暮宿于郭門(mén)之外?；腹加?，夜開(kāi)門(mén)，辟任車(chē)，爝火甚盛，從者甚眾。寧越飯牛車(chē)下，望見(jiàn)桓公而悲，擊牛角而疾商歌。桓公聞之，撫其仆之手曰：「異哉，歌者非常人也！」命后車(chē)載之。
《史記》卷八十三〈魯仲連鄒陽(yáng)列傳·鄒陽(yáng)〉
故女無(wú)美惡，入宮見(jiàn)妒；士無(wú)賢不肖，入朝見(jiàn)嫉。昔者司馬喜臏腳于宋，卒相中山；范雎摺脅折齒于魏，卒為應(yīng)侯。此二人者，皆信必然之畫(huà)，捐朋黨之私，挾孤獨(dú)之位，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄自沈于河，徐衍負(fù)石入海。不容于世，義不茍取，比周于朝，以移主上之心。故百里奚乞食于路，繆公委之以政；寧戚飯牛車(chē)下，而桓公任之以國(guó)。南朝宋·裴骃《史記集解》引應(yīng)劭曰：「齊桓公夜出迎客，而寧戚疾擊其牛角商歌曰：『南山矸，白石爛，生不遭堯與舜禪。短布單衣適至骭，從昏飯牛薄夜半，長(zhǎng)夜曼曼何時(shí)旦？』公召與語(yǔ)，說(shuō)之，以為大夫?！?/span>
《淮南子》卷十三《氾論訓(xùn)》
「夫百里奚之飯牛，伊尹之負(fù)鼎，太公之鼓刀，寧戚之商歌，其美有存焉者矣?！箹|漢·高誘注：「寧戚衛(wèi)人也，商旅于齊，宿郭門(mén)外，疾世商歌以干桓公?！?/span>
簡(jiǎn)釋
寧戚牛：詠人懷才未遇。唐李白《秋浦歌十七首》之七：“醉上山公馬，寒歌寧戚牛?！?/p>
例句
思鄉(xiāng)每讀登樓賦，對(duì)月空吟叩角歌。
魏闕望中何日見(jiàn)，商歌奏罷復(fù)誰(shuí)聽(tīng)。
田子莫嫌彈鋏恨，寧生休唱飯牛歌。
歌殘白石扣牛角，賦換黃金愛(ài)馬卿。
誰(shuí)聽(tīng)寧戚敲牛角，月落星稀一曲歌。
愿君聽(tīng)扣角，當(dāng)自識(shí)賢臣。
齊歌初入相，燕陣早橫功。
寧戚未匡齊，陳平終佐漢。
寧武子，朱買(mǎi)臣，扣角行歌背負(fù)薪。
元瑜正及從軍樂(lè)，寧戚誰(shuí)憐叩角哀。
商歌如不顧，歸棹越南??。
獨(dú)坐親雄劍，哀歌嘆短衣。
商歌還入夜，巴俗自為鄰。
濫竊商歌聽(tīng)，時(shí)憂卞泣誅。
東門(mén)牛屢飯，中散虱空爬。
客里馮諼劍，歌中寧戚牛。
日夕云臺(tái)下，商歌空自悲。
不遇張華識(shí)，空悲寧戚歌。
否去泰來(lái)終可待，夜寒休唱飯牛歌。
扣角干名計(jì)已疏，劍歌休恨食無(wú)魚(yú)。
劉伶避世唯沉醉，寧戚傷時(shí)亦浩歌。
寄詩(shī)同心子，為我商聲謳。
安能羨鵬舉，且欲歌牛下。
徒為擊角歌，且慚雕劍字。
《春秋左傳正義》卷十二〈僖公·傳四年〉～20～
傳四年。春。齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰。遂伐楚。楚子使與師言曰。君處北海。寡人處南海。唯是風(fēng)馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也。何故。管仲對(duì)曰。昔召康公命我先君大公曰。五侯九伯。女實(shí)征之。以?shī)A輔周室。賜我先君履。東至于海。西至于河。南至于穆陵。北至于無(wú)棣。爾貢包茅不入。王祭不共。無(wú)以縮酒。寡人是徵。昭王南征而不復(fù)。寡人是問(wèn)。對(duì)曰。貢之不入。寡君之罪也。敢不共給。昭王之不復(fù)。君其問(wèn)諸水濱。師進(jìn)。次于陘。夏。楚子使屈完如師。師退。次于召陵。齊侯陳諸侯師之。與屈完乘而觀之。齊侯曰。豈不谷是為。先君之好是繼。與不谷同好如何。對(duì)曰。君惠徼福于敝邑之社稷。辱收寡君。寡君之愿也。齊侯曰。以此眾戰(zhàn)。誰(shuí)能禦之。以此攻城。何城不克。對(duì)曰。君若以德綏諸侯。誰(shuí)敢不服。君若以力楚國(guó)方城以為城。漢水以為池。雖眾。無(wú)所用之。屈完及諸侯盟。晉·杜預(yù)注：「楚界猶未至南海，因齊處北海，遂稱所近。牛馬風(fēng)逸，蓋末界之微事，故以取喻?！固?#183;孔穎達(dá)疏引服虔云：「風(fēng)，放也，牝牡相誘謂之風(fēng)?！埂渡袝?shū)》稱「馬牛其風(fēng)」。此言風(fēng)馬牛，謂馬牛風(fēng)逸，牝牡相誘，蓋是末界之微事。言此事不相及，故以取喻不相干也。
簡(jiǎn)釋
風(fēng)馬牛：指事物間毫不相干。宋楊萬(wàn)里《和張器先十絕》之二：“向來(lái)一別十番秋，消息中間風(fēng)馬牛?！?/p>
典故試牛刀
解牛刀
割雞手
牛刀發(fā)硎
惜牛刀
牛刀小邑
武城
武城割雞
武城聲
小邑割雞
相關(guān)人物子游
孔子
《論語(yǔ)注疏·陽(yáng)貨》～54～
子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：「割雞焉用牛刀？」子游對(duì)曰：「昔者偃也聞諸夫子曰：『君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也?！弧棺釉唬骸付?！偃之言是也。前言戲之耳?！?/span>
《史記》卷六十七〈仲尼弟子列傳〉～220～
言偃，吳人，字子游。少孔子四十五歲。子游既已受業(yè)，為武城宰?？鬃舆^(guò)，聞弦歌之聲?？鬃虞笭柖υ唬骸父铍u焉用牛刀？」子游曰：「昔者偃聞諸夫子曰，君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使?！箍鬃釉唬骸付?，偃之言是也。前言戲之耳。」
簡(jiǎn)釋
弦歌：喻出任邑令。唐秦韜玉《送友人罷舉除南陵令》：“共言愁是酌離杯，況值弦歌枉大才。”
武城弦：詠重視禮樂(lè)教化。唐盧照鄰《于時(shí)春也慨然有江湖之思寄贈(zèng)柳九隴卜“遙聞彭澤宰，高弄武城弦?！?/p>
武城雞：喻大材小用。唐張九齡《贈(zèng)澧陽(yáng)韋明府》：“誰(shuí)開(kāi)太阿匣，持割武城雞?！?/p>
牛刀：喻有大材之人。唐孟浩然《贈(zèng)蕭少府》：“鴻漸升羽儀，牛刀列下班?！?/p>
例句
朝來(lái)仙閣聽(tīng)弦歌，暝入花亭見(jiàn)綺羅。
閑逐維私向武城，北風(fēng)青雀片時(shí)行。
將雛有舊曲，還入武城弦。
側(cè)聽(tīng)弦歌宰，文書(shū)游夏徒。
弦歌既多暇，山水思微清。
沿洄洲渚趣，演漾弦歌音。
弦歌試宰日，城闕賞心違。
誰(shuí)開(kāi)太阿匣，持割武城雞。
多謝弦歌宰，稀聞桴鼓聲。
變風(fēng)須愷悌，成化佇弦歌。
弦歌試宰日，城闕賞心違。
寄謝弦歌宰，西來(lái)定未遲。
逢君聽(tīng)弦歌，肅穆坐華堂。
弦歌欣再理，和樂(lè)醉人心。
弦歌詠唐堯，脫落隱簪組。
范宰不買(mǎi)名，弦歌對(duì)前楹。
才年三十佩銅印，知爾弦歌漢水清。
遙聞彭澤宰，高弄武城弦。
尋仙在仙骨，不用廢牛刀。
能奏明廷主，一試武城弦。
