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分類詞匯(續(xù)上)
嫜姑
胞姊妹
遺罹
余喪
斑懶
愛跡
阿媛
恩田
陔余
拿周
陸績(jī)橘
三護(hù)
圓墳
以親為解
憂紀(jì)
《國(guó)語(yǔ)辭典》:嫜姑  拼音:zhāng gū
稱謂。舊稱丈夫的父母,即公婆。《聊齋志異。卷二。聶小倩》:「拜識(shí)嫜姑,媵御無(wú)悔?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:胞姊妹  拼音:bāo zǐ mèi
同父母所生的姊妹。
《漢語(yǔ)大詞典》:遺罹(遺罹)
謂給父母增添憂患。 清 姚鼐 《旌表貞節(jié)大姊六十壽序》:“詩(shī)曰:‘無(wú)非無(wú)儀,唯酒食是議,無(wú)父母遺罹?!艘蕴幊U哐砸病H舨恍以庵灯D厄如吾姊,其必如吾姊處之,乃可以言無(wú)遺罹矣?!卑?,詩(shī)·小雅·斯干作“詒罹”。
《漢語(yǔ)大詞典》:余喪(餘喪)
指父母以外的親屬之喪。《唐律疏議·詐偽·父母死言馀喪》:“諸父母死應(yīng)解官,詐言餘喪不解者,徒二年半。”
分類:父母親屬
《漢語(yǔ)大詞典》:斑懶
猶斑斕。 春秋 末, 老萊子 至孝,“常服斑斕之衣,為嬰兒戲”以?shī)视H。后用為孝養(yǎng)父母之典。古本戲曲叢刊《三桂記·榮贈(zèng)》:“但圖朱紫之榮,久失斒孄之養(yǎng)。”
《漢語(yǔ)大詞典》:愛跡(愛跡)
愛敬父母的行為表現(xiàn)。《孝經(jīng)·天子》“愛敬盡於事親” 邢昺 疏引 南朝 梁 皇侃 曰:“愛敬各有心跡,烝烝至惜,是為愛心,溫凊搔摩,是為愛跡?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:阿媛
(1).淑媛。宮中女官。 南朝 齊 王融 《永嘉長(zhǎng)公主志銘》:“作儀阿媛,取儷 漢 妃。”
(2).方言。父母對(duì)女兒或長(zhǎng)輩對(duì)小輩(多指女孩兒)的親昵稱呼。越劇《三擺渡》:“說(shuō)起我阿媛,真要咪咪笑,生活樣樣會(huì),技術(shù)算頭挑?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:恩田  拼音:ēn tián
佛教謂父母、師長(zhǎng)為恩田,因?yàn)樗麄儗?duì)子女弟子有恩,所以對(duì)他們回報(bào)供養(yǎng)能生福,如田能生植物?!度A嚴(yán)經(jīng)探玄記》卷八:「問(wèn):『等是敬中如父母恩田與圣僧德田,勝劣云何?』」
《漢語(yǔ)大詞典》:陔余(陔餘)
奉養(yǎng)父母之馀暇。 清 趙翼 《〈陔馀叢考〉小引》:“余自 黔 西乞養(yǎng)歸,問(wèn)視之暇,仍理故業(yè),日夕惟手一編,有所得輒札記別紙。積久遂得四十餘卷,以其為循陔時(shí)所輯,故名曰陔餘叢考。” 清 吳錫麒 《〈陔馀叢考〉序》:“爰於愛日之暇,彌勵(lì)惜陰之心……郵能考異,契乃參同,萌柢百家,喉衿羣籍,成《叢考》四十三卷,標(biāo)以陔餘,紀(jì)實(shí)也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:拿周(拿週)
抓周。舊俗,父母在子女周歲時(shí),陳列各種具有象征意義的物品,任憑其抓取,用以預(yù)測(cè)其志向愛好。《英烈傳》第五回:“一日兩,兩日三,早已是滿月兒、百祿兒、拿週兒?!眳⒁姟?抓週 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:抓周(抓週)  拼音:zhuā zhōu
舊時(shí)于小孩滿周歲時(shí),長(zhǎng)輩將書本、算盤、筆墨等各種物品擺在孩子面前,讓他隨意抓取,藉此預(yù)測(cè)其未來(lái)志向和性情的一種習(xí)俗?!秲号⑿蹅鳌返谝痪呕兀骸赣衷趶R上買了許多耍貨,邀我進(jìn)去,一同看你抓周兒?!挂卜Q為「試周」、「試晬」、「試兒」。
《漢語(yǔ)大詞典》:陸績(jī)橘(陸績(jī)橘)
謂孝敬父母的禮物。 唐 歐陽(yáng)行周 《送周孝廉擢第歸覲序》:“已比 郄詵 之玉,思懷 陸績(jī) 之橘?!?唐 張祜 《送盧弘本浙東覲省》詩(shī):“懷中 陸績(jī) 橘,江上 伍員 濤?!眳⒁姟?陸氏橘 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:陸氏橘(陸氏橘)
三國(guó)志·吳志·陸績(jī)傳:“ 績(jī) 年六歲,於 九江 見 袁術(shù) 。 術(shù) 出橘, 績(jī) 懷三枚,去,拜辭墮地, 術(shù) 謂曰:‘ 陸郎 作賓客而懷橘乎?’ 績(jī) 跪答曰:‘欲歸遺母。’ 術(shù) 大奇之。”后因以“陸氏橘”為懷以遺母之物,作為孝親之典。 唐 岑參 《送許員外江外置常平倉(cāng)》詩(shī):“仍懷 陸氏 橘,歸獻(xiàn)老親嘗?!?/div>
分類:孝親
《漢語(yǔ)大詞典》:三護(hù)(三護(hù))
舊謂女子幼小依賴父母,出嫁依賴丈夫,老邁依賴兒子。 唐 慧苑 《華嚴(yán)經(jīng)音義》卷下:“護(hù)謂三護(hù),亦曰三監(jiān)。女人志弱,故藉三護(hù):幼小父母護(hù),適人夫壻護(hù),老邁兒子護(hù)。” 清 俞樾 《茶香室三鈔·女人三護(hù)》:“按儒者所謂三從,佛書謂之三護(hù)?!眳⒁姟?三從 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:三從(三從)  拼音:sān cóng
舊禮教中婦女應(yīng)遵守的從父、從夫、從子三個(gè)規(guī)范?!秲x禮。喪服》:「婦人有三從之義,無(wú)專用之道,故未嫁從父,既嫁從夫,夫死從子?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:圓墳(圓墳)  拼音:yuán fén
于出喪后的第三日,復(fù)至埋葬處省視,俗稱為「圓墳」?!秲号⑿蹅鳌返诙幕兀骸肝宜愎媚锸嵌巳諠M服,恰好就是這天安葬。這個(gè)月小建,索性等過(guò)了十月初一圓墳?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:以親為解(以親爲(wèi)解)
謂古代俠義之士,用父母在世有待盡孝為理由,謝絕朋友請(qǐng)其舍身赴難的要求。史記·袁盎晁錯(cuò)列傳:“緩急人所有。夫一旦有急叩門,不以親為解,不以存亡為辭,天下所望者,獨(dú) 季心 、 劇孟 耳。” 裴骃 集解引臣 瓚 曰:“凡人之於赴難濟(jì)危,多以有父母為解?!?司馬貞 索隱:“謂不以親為辭也。今此云‘解’者,亦謂不以親在而自解。”
《漢語(yǔ)大詞典》:憂紀(jì)(憂紀(jì))
居父母喪之期。 唐 司空?qǐng)D 《今相國(guó)地藏贊》:“ 南陽(yáng)公 夫人 彭城郡君 憂紀(jì)既祥,追奉皇考吏部公繡 地藏菩薩 一軀?!?/div>
分類:父母母喪