【佛學(xué)大辭典】
（儀式）五種供養(yǎng)及六種供養(yǎng)之一。世諦所釋，則為拂邪氣，請神靈。第一義諦所釋，則為使所修之功德，周遍一切處。陔馀叢考三十三曰：「李相之賢已集，因謂燒香始于佛圖澄。襄國城塹水源暴竭，石勒問澄，澄曰：今當(dāng)敕龍取水。乃燒安息香，咒數(shù)百言，水大至云。然燒香實不自此始。三國志孫策謂張津著絳帕頭燒香讀道書。又江表傳，道士于吉來吳會立精舍，燒香讀道書。則漢末道家已用之。又按漢武故事，昆邪王殺休屠王，以其眾來降。得其金人之神。其祭不用牛羊，惟燒香禮拜。則燒香之始于佛家可知?！勾笕战?jīng)疏八曰：「燒香是遍至法界義，如天樹王開敷時，香氣逆風(fēng)順風(fēng)自然遍布。菩提香亦爾，隨一一功德，即為慧火所燒，解脫風(fēng)所吹，隨悲愿力自在而轉(zhuǎn)普熏一切，故曰燒香。」(參見：香)。按行法中有五處之燒香。第一初入道場，見法會圣眾，五體投地，禮拜恭敬，此時應(yīng)先燒香。第二為引入己身，行者先于身上觀月輪，于月輪中現(xiàn)本尊身，為供此所現(xiàn)之佛身而燒香。第三為供道場所布列之諸尊而燒香。第四正念誦時，現(xiàn)對本尊為此法，故為供彼尊而燒香。第五觀念了后，為奉送本尊而燒香。
【佛學(xué)常見辭匯】
五種供養(yǎng)或六種供養(yǎng)之一，按照世諦來說，目的是拂邪氣，請神靈，若按照第一義諦來說，則是使所修的功德，周遍于一切處。

【佛學(xué)大辭典】
（雜語）梵語健達(dá)Gandha，譯曰香。玄應(yīng)音義三曰：「健達(dá)，此譯云香也?！褂星榉乔橹畾夥忠磺斜强尚嵴摺４蟪肆x章八末曰：「芬馥名香，此名不足，于中亦有腥臊臭，不可備舉，且存香稱?！咕闵嵴撘辉唬骸赶阌兴姆N：好香惡香，等不等香，有差別故。」此中以沈水等薰物為六種供養(yǎng)之一。大日經(jīng)疏十一曰：「隨取華等，以心念加之。如華即以華真言，香以香真言加之。（中略）以如來加持力故，能成不思議業(yè)。」此香有涂香末香丸香等之別。
【三藏法數(shù)】
謂栴檀沉水及飲食等香，以其實可嗅聞，故名色也。