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二煩惱
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))二種之煩惱。(參見:煩惱)
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一,根本煩惱,貪瞋癡慢疑惡見之六大煩惱,為一切諸煩惱生起之本,故名為根本煩惱。二,隨煩惱,忿恨覆等二十之煩惱,以前之根本煩惱為體,或為由此流出者,故名為隨煩惱。是唯識之法相也。見唯識論六,百法問答鈔二?!居帧恳?,分別起煩惱,依邪師邪教邪思惟之緣而起之我見邊見等理惑,謂之分別起煩惱。于見道一時斷之。二,俱生起煩惱,依無始以來之熏習(xí)力,與自身俱生之貪瞋等事惑,謂為俱生起之煩惱。入于修道,漸漸斷之。見百法問答鈔四?!居帧浚麛?shù))一,大煩惱地法,無明,放逸,懈怠,不信,惛沈,掉舉之六惑。常與一切之染心相應(yīng),故名之為大煩惱地法。二,小煩惱地法,忿,覆,慳等之十惑,唯為俱生迷事之惑,故唯為修道斷,不通于見道斷,又唯起于意識,不通于馀識,又十惑各別而起,無俱起者,故名之為小煩惱地法。是俱舍之法相也。見俱舍論隨眠品?!居帧恳?,數(shù)行煩惱,如貪欲瞋恚,不斷而起之煩惱也。二,猛利煩惱,如因果撥無之邪見,上品之煩惱也。見俱舍論十七。
【佛學(xué)常見辭匯】
根本煩惱和隨煩惱。根本煩惱即貪瞋癡慢疑惡見等六種大煩惱,因為是一切煩惱生起的根本,故名根本煩惱;隨煩惱即忿恨覆等二十種小煩惱,因為是隨逐六種根本煩惱而生起的枝末煩惱,故名隨煩惱。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
二煩惱者:
一、根本煩惱 貪、瞋、癡、慢、疑、惡見之六大煩惱為一切諸煩惱生起之本。
二、隨煩惱 忿、恨、惱、覆、誑、諂、憍、害、嫉、慳、無慚、無愧、不信、懈怠、放逸、惛沉、掉舉、失念、不正知、散亂等二十之煩惱,以前之根本煩惱為體,或為由此流出者,故名為隨煩惱。
【三藏法數(shù)】
(出瑜伽師地論)
〔一、根本煩惱〕,根本煩惱者,即無明惑也。謂此根本無明之惑,能出生一切煩惱也。
〔二、隨煩惱〕,隨煩惱者,即見、思二惑也。謂此見、思二惑,隨于一切違順境上,起貪瞋癡等煩惱,隨逐不舍也。
【三藏法數(shù)】
(出大智度論)
〔一、內(nèi)著煩惱〕,謂身見、邊見等諸煩惱,于內(nèi)心不了而起執(zhí)著,故名內(nèi)著煩惱。(身見者,謂眾生妄執(zhí)色受想行識之五陰為自身也。邊見者,妄于身見中,或執(zhí)為斷,或執(zhí)為常,各執(zhí)一邊,名邊見也。)
〔二、外著煩惱〕,謂貪瞋癡等煩惱,于外境不了而起貪蓍,故名外著煩惱。
【三藏法數(shù)】
(出華嚴(yán)經(jīng)疏)
〔一、隨眠煩惱〕,依附不舍曰隨,五情暗冥曰眠。謂無明煩惱種子,潛伏第八藏識之中,能生一切妄惑,是名隨眠煩惱也。(五情者,即眼耳鼻舌身五根也。)
〔二、現(xiàn)行煩惱〕,謂六根對六塵境現(xiàn)起貪瞋癡等煩惱,是名現(xiàn)行煩惱也。(六根者,眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六塵者,色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵也。)
八萬四千煩惱
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)同于八萬四千塵勞。
十根本煩惱
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))與十使同。
【佛學(xué)常見辭匯】
與十使同。
十煩惱
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見:煩惱)
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))開六煩惱中惡見之一而為身見,邊見,邪見,取見,戒禁取見之五見。因而為十煩惱。然則六煩惱十煩惱,實開合之不同也。
【佛學(xué)常見辭匯】
又名十惑,即貪、瞋、癡、慢、疑、身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
開六煩惱中惡見之一,而為身見、邊見、邪見、取見、戒禁取見之五見,則為十煩惱,與六煩惱開合之不同耳。
三煩惱
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見:煩惱條附錄及三惑)
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一見思,二塵沙,三無明。臺家所立。(參見:三惑)
【佛學(xué)常見辭匯】
即見思、塵沙、無明三種惑。(參見:三惑)
三惑
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))或云惑,或云煩惱,或云漏,或云垢,或云結(jié)。皆為同體異名。天臺一家統(tǒng)收一切之妄惑為三類:一、見思惑,如身見邊見等,邪分別道理而起,謂之見惑,如貪欲瞋恚等,倒想世間事物而起,謂之思惑,離此見思二惑即離三界,聲聞緣覺以之為涅槃,菩薩更進(jìn)而斷后之二惑。如此見思,三乘之人通斷,故名為通惑,后之二惑,名為別惑。二、塵沙惑,為化道障。菩薩教化人之障也。菩薩教化人,必通如塵如沙無量無數(shù)之法門,然心性闇昧,不能達(dá)此塵沙無數(shù)之法門,自在教化,謂為塵沙之惑。蓋非謂惑體有塵沙之?dāng)?shù),惑體唯為劣慧之一,而不知之法門多故名塵沙也。菩薩欲斷此劣慧,得所謂道種智,必于長劫之間學(xué)習(xí)無量之法門。三、無明惑,又稱障中道之惑,為障蔽中道實相理之惑,與前思惑中之癡惑異。彼為障蔽空理之惑,枝末無明也。此為迷于根本理體之惑,根本無明也。此無明十二品斷,即為別教之佛,四十二品斷,即為圓教之佛,藏通二教之佛,亦不知其名。
【佛學(xué)常見辭匯】
見思惑、塵沙惑、無明惑。見思惑是凡夫的惑,見思惑中的見惑是知見上的迷惑錯誤,如身見邊見等五不正見是,思惑是思想上的迷惑錯誤,如貪瞋癡慢疑等五煩惱是,聲聞緣覺行人若斷了此二惑,即能證得阿羅漢果,出離三界;塵沙惑是菩薩的惑,菩薩化度眾生,如果不通達(dá)如塵如沙的無量法門,則不能完成教化眾生的事業(yè),故名塵沙惑;無明惑系根本無明,能障蔽中道實相之理,斷盡即成佛。此三惑中,見思為粗,塵沙屬于中等,無名為細(xì),其性質(zhì)各不相同。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
天臺四教儀集注明三惑:
一、見思惑 見即分別也。謂意根對法塵,起諸邪見,故名見惑。思即思維,又貪染也。謂眼、耳、鼻、舌、身、根,貪愛色、聲、香、味、觸五塵,而起想著,故名思惑,亦名通惑,通聲聞、緣覺、菩薩,三乘共斷故也。
二、塵沙惑 塵沙惑者,謂眾生見思數(shù)多,如塵若沙,乃他人分上之惑。菩薩之行,專為化他。若令眾生,能斷見思之惑,于菩薩即是斷塵沙惑,而亦名別惑者,別在菩薩所斷故也。
三、無明惑 無明惑者,謂于一切法,無所明了,故曰無明。此惑乃業(yè)識之種子,煩惱之根本。聲聞緣覺,不知其名,別在大乘菩薩,定慧雙修,萬行具足,方斷此惑,故亦名別惑也。
【三藏法數(shù)】
(出天臺四教儀集注)
惑者,昏迷不了之義也。
〔一、見思惑〕,見即分別也,謂意根對法塵起諸邪見,故名見惑;思即思惟,又貪染也,謂眼耳鼻舌身五根貪愛色聲香味觸五塵,而起想著,故名思惑。此見、思惑,亦名通惑者,通聲聞、緣覺、菩薩三乘共斷故也。
〔二、塵沙惑〕,塵沙惑者,謂眾生見、思數(shù)多,如塵若沙,乃他人分上之惑,菩薩之行,專為化他,若令眾生能斷見、思之惑,于菩薩即是斷塵沙惑;而亦名別惑者,別在菩薩所斷故也。
〔三、無明惑〕,無明惑者,謂于一切法無所明了,故曰無明。此惑乃業(yè)識之種子,煩惱之根本。聲聞、緣覺不知其名;別在大乘菩薩,定慧雙修,萬行具足,方斷此惑。故亦名別惑也。
大煩惱地法
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)與一切煩惱心相伴之心所也。有六。一癡,二放逸,三懈怠,四不信,五昏沈,六掉舉。見俱舍論四。
【佛學(xué)常見辭匯】
指癡、放逸、懈怠、不信、昏沉、掉舉等六法,此系由惑而起的煩惱。
上煩惱
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)稱十大惑之根本煩惱強(qiáng)盛者云上煩惱?;蛎F(xiàn)起之煩惱云上煩惱。勝鬘寶窟中末曰:「四住所起煩惱粗陰名上?!褂帧刚从谥T佛上法故名為上也?!勾笕战?jīng)疏十一曰:「一切難伏者亦可伏之,謂上煩惱及隨也。」起信論曰:「過恒沙等上煩惱依無明起?!?/div>
小煩惱地法
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)小乘七十五法中五種心所法之一種。忿,覆,慳,嫉,惱,害,恨,諂,誑,憍,之十心所也。此十者唯修惑而起于意識,且各各與無明相應(yīng)而起,非如大煩惱地法之心所,一切染心俱起者,故名小煩惱地法。俱舍論四曰:「唯修所斷,意識地起,無明相應(yīng),各別現(xiàn)行,故名為小煩惱地法?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
謂忿、覆、慳、嫉、惱、害、恨、諂、誑、憍等十法,系由染污而起煩惱。
不斷煩惱得涅槃
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)此為天臺,真言,及凈土門所立。而各異其義。(參見:即)
【佛學(xué)常見辭匯】
融和不二不離的意思,如煩惱即菩提,生死即涅槃是。
六煩惱
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))又云六大煩惱。(參見:煩惱)
【三藏法數(shù)】
(出瑜伽師地論)
謂貪瞋等昏煩之法,惱亂心神,名為煩惱。
〔一、貪煩惱〕,貪即貪愛。謂于五欲順情等境,求而未獲,愛而不舍,以不舍故,便起煩惱,故名貪煩惱。(五欲者,色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。)
〔二、瞋煩惱〕,謂于五欲違情等境,即起瞋恚忿恨,纏結(jié)記憶在心,而生煩惱,故名瞋煩惱。
〔二、慢煩惱〕,慢即輕慢。謂自任其能,輕凌于他,起不敬心,傲慢結(jié)縛,而生煩惱,故名慢煩惱。
〔四、無明煩惱〕,謂于一切諸法,無所明了,故曰無明;以不了故,起貪瞋癡等煩惱,故名無明煩惱。
〔五、疑煩惱〕,猶豫不決為疑。謂因前無明不了,即起疑惑,以亂真心,或是或非,或善或惡,展轉(zhuǎn)纏結(jié),而生煩惱,故名疑煩惱。
〔六、不正見煩惱〕,謂因前疑心不了,所見不正,以不正故,遂起邪見,含藏結(jié)縛,而生煩惱,故名不正見煩惱。
內(nèi)著煩惱
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)(參見:煩惱)。
【三藏法數(shù)】
謂身見、邊見等諸煩惱,于內(nèi)心不了而起執(zhí)著,故名內(nèi)著煩惱。(身見者,謂眾生妄執(zhí)色受想行識之五陰為自身也。邊見者,妄于身見中,或執(zhí)為斷,或執(zhí)為常,各執(zhí)一邊,名邊見也。)
四煩惱
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))又云四惑。于第七末那識常恒相應(yīng)之四種根本煩惱也。一我癡,即無明,愚于我之相而迷無我之理也。二我見,即我執(zhí),于非我之法妄計為我也。三我慢,即倨傲,持所執(zhí)之我,令心高舉也。四我愛,即我貪,于所執(zhí)之我深生耽著也。見成唯識論四。
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))與末那識常恒相應(yīng)之四種根本煩惱也。一我癡,二我見,三我慢,四我愛。見唯識論四。
【佛學(xué)常見辭匯】
與末那識時常相應(yīng)的四種根本煩惱,即我癡、我見、我慢、我愛。
百八煩惱
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))與百八結(jié)業(yè)同。又,五十校計經(jīng)對于眼根之好色中有陰果,有集因,對于惡色中,有陰有集,對于平平色中,有陰有集。一根有六。六根合為三十六,配之于心意識之三世而有百八,是為百八煩惱,經(jīng)中就五十法一一舉此百八煩惱。智度論七曰:「煩惱名一切結(jié)使,結(jié)有九,使有七,合為九十八結(jié)。如迦旃延子阿毗曇義中說,十纏九十八結(jié),為百八煩惱?!蛊呤宸ㄔ唬骸副净缶攀穗S眠加十纏云百八也。」
【佛學(xué)常見辭匯】
一百○八種煩惱。與百八結(jié)業(yè)同。
【三藏法數(shù)】
(出天臺四教儀集注)
昏煩之法,惱亂心神,故名煩惱。謂眼耳鼻舌身意六根,對色聲香味觸法六塵,各有好、惡、平三種不同,則成十八煩惱。又六根對六塵,好、惡、平三種,起苦受、樂受、不若不樂受、復(fù)成十八煩惱,共成三十六種。更約過去、未來、現(xiàn)在三世,各有三十六種,總成一百八煩惱也。(好、惡、平三種不同者,如色塵有好色,有惡色,其不好不惡之色,名為平也。聲香味觸法五塵亦然。受即領(lǐng)納之義,苦受對惡塵而起,樂受對好塵而起,不苦不樂受對平塵而起。)
百二十八根本煩惱
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))大乘所說(參見:思之惑數(shù)也。見見思)
見煩惱
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)(參見:惑也。見見思)