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《漢語(yǔ)大詞典》:心光
(1).佛教謂佛心所照之光。《觀念法門》:“但有專念阿彌陀佛眾生,彼佛心光常照,是人攝取不捨,總不論照攝餘雜業(yè)行者?!?宋 陸游 《五更起坐》詩(shī):“煜煜心光回自照,綿綿踵息浩無(wú)聲?!?明 寓山居士 《魚(yú)兒佛》第四折:“惟是心光現(xiàn),今日箇証果朝元?!?br />(2).借指靈感。 清 張履 《〈靜觀齋詩(shī)初集〉自序》:“境與身際,性與境適,絶去依傍,獨(dú)洗心光,當(dāng)其趣之所極,心若激而不能已於鳴者?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:靈機(jī)(靈機(jī))  拼音:líng jī
1.神奇的計(jì)策。唐。王勃〈拜南郊頌序〉:「振長(zhǎng)策以敘諸侯,設(shè)靈機(jī)而制群動(dòng)?!?br />2.突來(lái)的巧思。如:「他靈機(jī)一動(dòng),想出了一個(gè)好主意?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:神興(神興)
精神震動(dòng)。 南朝 梁 江淹 《恨賦》:“若迺 趙王 既虜,遷於 房陵 ,薄暮心動(dòng),昧旦神興,別艷姬與美女,喪金輿及玉乘?!?br />猶靈感。 郭沫若 《創(chuàng)造十年》十:“凡是我們,在戀愛(ài)中是要陷到一種無(wú)我的態(tài)度,假如是文人,在這時(shí)候每每有平時(shí)想不出的思想可以涌出,平時(shí)做不出的文章可以做出,合乎詩(shī)人們的所謂神興,所以詩(shī)人們便神圣視之?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:圣覺(jué)(聖覺(jué))
猶靈感。 魯迅 《墳·科學(xué)史教篇》:“ 英 之 赫胥黎 ,則謂發(fā)見(jiàn)本于圣覺(jué),不與人之能力相關(guān)。”
分類:靈感
《漢語(yǔ)大詞典》:靈韻(靈韻)
猶靈感。
分類:靈感
《國(guó)語(yǔ)辭典》:肸蚃(肸蠁)  拼音:xì xiàng
散布?漫。指聲響或氣體的傳播。《文選。左思。吳都賦》:「光色炫晃,芳馥肸蚃?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:神來(lái)(神來(lái))
謂文藝家的靈感不期而來(lái),猶如天神所授。 唐 殷璠 《〈河岳英靈集〉序》:“夫文有神來(lái)、氣來(lái)、情來(lái),有雅體、野體、俗體。編紀(jì)者能審鑒諸體,委詳所來(lái),方可定其優(yōu)劣,論其取捨。” 冰心 《從“五四”到“四五”》:“而且作者‘神來(lái)’之頃,不但他筆下所揮寫(xiě)的形象會(huì)光華四射,作者自己風(fēng)格也躍然紙上了?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:妙意
靈妙的意想,靈感。 明 高啟 《青丘子歌》:“妙意俄同鬼神會(huì),佳景每與江山爭(zhēng)?!?br />深?yuàn)W的意義。妙,通“ 眇 ”,深遠(yuǎn)。《關(guān)尹子·九藥》:“非言非意在彼微言妙意之上?!?宋 蘇軾 《惠州李氏潛珍閣銘》:“悼此江之獨(dú)西,嘆妙意之不陳。”
《漢語(yǔ)大詞典》:神應(yīng)(神應(yīng))
謂神靈感應(yīng)。《淮南子·原道訓(xùn)》:“物至而神應(yīng),知之動(dòng)也?!?三國(guó) 魏 曹植 《七啟》:“神應(yīng)休臻,屢獲嘉祥?!?span id="4sa6vex" class="book">《北史·齊紀(jì)上·高祖》:“﹝ 神武皇帝 ﹞嘗乘驛過(guò) 建興 ,云霧晝晦,雷聲隨之,半日乃絶,若有神應(yīng)者。”
《漢語(yǔ)大詞典》:神運(yùn)(神運(yùn))
(1).古謂王朝興替的氣運(yùn)。史記·十二諸侯年表論:“歷人取其年月,數(shù)家隆於神運(yùn),譜諜獨(dú)記世謚,其辭略,欲一觀諸要難?!?唐 王維 《送韋大夫東京留守》詩(shī):“上德?lián)嵘襁\(yùn),沖和穆宸襟?!?元 袁桷 《登侯臺(tái)》詩(shī):“明良佐神運(yùn),目力窮坡陁?!?br />(2). 宋徽宗 趙佶 為在 汴京 ( 開(kāi)封 )修筑土山“艮岳”,而派遣 朱勔 在 江 南四處搜尋奇花異石。時(shí)人稱此類花石的運(yùn)送為“神運(yùn)”。《宣和遺事》前集:“﹝ 朱勔 ﹞專在 平江 置應(yīng)奉局,每一發(fā)輒數(shù)百萬(wàn)貫,搜巖剔藪,無(wú)所不到。雖江湖不測(cè)之瀾,力不可致者,百計(jì)出之,名做神運(yùn)?!眳⒁?jiàn)“ 花石綱 ”。
(3).指創(chuàng)作沖動(dòng)、靈感。 清 趙翼 甌北詩(shī)話·李青蓮詩(shī):“青蓮集中古詩(shī)多,律詩(shī)少。五律尚有七十餘首,七律只十首而已。蓋才氣豪邁,全以神運(yùn),自不屑束縛於格律對(duì)偶,與雕繪者爭(zhēng)長(zhǎng)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:花石綱(花石綱)  拼音:huā shí gāng
綱,成群結(jié)隊(duì)運(yùn)送物品。宋時(shí)多為官辦,如鹽綱、茶綱等?;ㄊV指運(yùn)送花石往京師的船隊(duì)?!端问?。卷四七○。佞幸傳。朱勔傳》:「徽宗頗垂意花石,京諷勔語(yǔ)其父,……至致和中始極盛,舳艫相銜于淮、汴,號(hào)『花石綱』?!挂卜Q為「花綱」。
《漢語(yǔ)大詞典》:思至
(1).謂靈感到來(lái),思想集中。后漢書(shū)·朱穆傳:“及壯耽學(xué),鋭意講誦,或時(shí)思至,不自知亡失衣冠,顛隊(duì)阬岸?!?br />(2).謂由思考而得。 南朝 梁 沈約 《謝靈運(yùn)傳論》:“至於高言妙句,音韻天成,皆闇與理合,匪由思至?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:神感
(1).神靈感應(yīng)。 唐 許敬宗 《賀洪州慶云見(jiàn)表》:“自非工侔造化,道格上玄,光含六幽,恩流四海,安能致茲神感,式彰靈貺,玄黃間起,朱紫相輝,千載合符,如斯之盛也!”
(2).心神感應(yīng)。文選·張華〈勵(lì)志詩(shī)〉:“ 養(yǎng)由 矯矢,獸號(hào)于林。 蒲盧 縈繳,神感飛禽。” 李善 注:“ 蒲且子 見(jiàn)雙鳬過(guò)之,其不被弋者亦下,故言感也。” 晉 杜預(yù) 《上黜陟課法略》:“臣聞上古之政,因循自然。虛己委誠(chéng),而信順之道應(yīng);神感心通,而天下之理得。” 唐 孟郊 《贈(zèng)別殷山人說(shuō)〈易〉后歸幽墅》詩(shī):“秋月吐白夜,涼風(fēng)韻清源,旁道忽已遠(yuǎn),神感寂不喧。”
《漢語(yǔ)大詞典》:釣詩(shī)鉤(釣詩(shī)鈎)
酒之別名。言其能激起創(chuàng)作的靈感,故稱。 宋 蘇軾 《洞庭春色》詩(shī):“應(yīng)呼釣詩(shī)鉤,亦號(hào)掃愁帚?!?元 喬吉 《金錢記》第三折:“枉了也這掃愁帚,釣詩(shī)鉤?!币嘧鳌?釣詩(shī)鉤 ”。 清 蒲松齡 聊齋志異·八大王:“厥名為‘酒’,其名最多……或以為‘釣詩(shī)鉤’,又以為‘掃愁帚’?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:謬斯(謬斯)  拼音:miù sī
泛指詩(shī)人、音樂(lè)家等的靈感泉源或能力。也作「繆斯」。
《漢語(yǔ)大詞典》:養(yǎng)機(jī)(養(yǎng)機(jī))
謂培養(yǎng)創(chuàng)作的沖動(dòng)和靈感。 清 李漁 《閑情偶寄·詞曲下·格局》:“有養(yǎng)機(jī)使動(dòng)之法在:如入手艱澀,姑置勿填,以避煩苦之勢(shì),自尋樂(lè)境,養(yǎng)動(dòng)生機(jī),俟襟懷畧展之后,仍復(fù)拈毫?!?/div>