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臨濟(jì)四喝
【佛學(xué)大辭典】
（公案）臨濟(jì)錄曰：「臨濟(jì)問僧：有時(shí)一喝如金剛王寶劍，有時(shí)一喝如踞地金毛獅子，有時(shí)一喝如探竿影草，有時(shí)一喝不作一喝作，汝作么生會(huì)？僧?dāng)M議，師便喝?！?/div>
臨濟(jì)真人
【佛學(xué)大辭典】
（公案）臨濟(jì)上堂云：赤肉團(tuán)上有一無位真人，常從汝等諸人面門出入，未證據(jù)者看看。時(shí)有僧出問：如何是無位真人？師下禪床把云：道道。其僧?dāng)M議。濟(jì)托開云：無位真人是什么乾屎橛。便歸方丈。見臨濟(jì)錄，人天眼目上，從容錄（三十八則）。
臨濟(jì)栽松
【佛學(xué)大辭典】
（公案）臨濟(jì)栽松次，黃檗問深山里栽許可作什么？師云：一與山門作境致，一與后人作標(biāo)榜。道了，將钁頭打地三下。黃檗云：雖然如是，已吃吾三十棒了也。師又以钁頭打地三下，作噓噓聲。黃檗云：吾宗到汝，大興于世。見臨濟(jì)錄，會(huì)元十一。
臨濟(jì)瞎驢
【佛學(xué)大辭典】
（公案）臨濟(jì)臨遷化時(shí)，據(jù)坐云：吾滅后不得滅卻吾正法眼藏。三圣出云：爭敢滅卻和尚正法眼藏？師云：已后有人問你，向他道什么？三圣便喝。師云：誰知吾正法眼藏向這瞎驢邊滅卻。言訖，端然示寂。見臨濟(jì)錄，會(huì)元十一，從容錄一（十三則）。
臨濟(jì)宗
【佛學(xué)大辭典】
（流派）禪宗五家之一。自曹溪之六祖慧能，歷南岳，馬祖，百丈，黃檗，至臨濟(jì)之義玄，張一家，稱為臨濟(jì)宗。即慧能六世之孫也。又臨濟(jì)六世孫為石霜之圓禪師。圓禪師之下分楊岐黃龍之二派。
【佛學(xué)常見辭匯】
禪宗五家之一。
濟(jì)世
【佛學(xué)常見辭匯】
救濟(jì)世人。
二種存濟(jì)
【三藏法數(shù)】
（同阿毗達(dá)磨論）
存即存活，濟(jì)即救濟(jì)。謂以飲食存濟(jì)其生也。
〔一、有罪存濟(jì)〕，謂有一等之人，矯妄詭詐而求飲食，如是得飲食已，歡喜受用，貪愛不舍，不見生死過患，不知出離之法，是名有罪存濟(jì)。
〔二、無罪存濟(jì)〕，謂非如前人矯妄詭詐而求飲食，但以正道而乞飲食，得飲食已，如法受用，不貪不愛不著，能見生死過患，善知出離之法，是名無罪存濟(jì)。
有罪存濟(jì)
【三藏法數(shù)】
謂有一等之人，矯妄詭詐而求飲食，如是得飲食已，歡喜受用，貪愛不舍，不見生死過患，不知出離之法，是名有罪存濟(jì)。
無罪存濟(jì)
【三藏法數(shù)】
謂非如前人矯妄詭詐而求飲食，但以正道而乞飲食，得飲食已，如法受用，不貪不愛不著，能見生死過患，善知出離之法，是名無罪存濟(jì)。
愿濟(jì)眾生困厄
【三藏法數(shù)】
謂我設(shè)成正覺，得一切智時(shí)，眾生困厄，被諸惱患，吾當(dāng)濟(jì)脫令斷恩愛也。
救濟(jì)貧窮
【三藏法數(shù)】
謂貧窮之人，所須缺乏，饑餒逼切，無所哀告。當(dāng)起慈憫之心，隨其所須，皆周給之，是為福田。
能濟(jì)渴乏
【三藏法數(shù)】
謂此珠于曠野無水之處，人眾渴乏，能令發(fā)清凈水，解一切渴也。
以無著心濟(jì)度眾生智明
【三藏法數(shù)】
謂菩薩以善巧智明，了知一切眾生，雖皆空寂，而恒起無著之心，說法教化，令其度生死苦海，成無上正覺，是名以無著心濟(jì)度眾生智明。
存濟(jì)眾生
【三藏法數(shù)】
謂菩薩以廣大慈悲之心，遍行六度，于法界一切有情，悉能存濟(jì)，得所依止；凡有所需，若法若財(cái)，悉如其意，隨時(shí)隨處，無有限礙。如地廣大，了無邊際，一切眾生，皆能容受；隨其種性，各得依止，而能生長也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精進(jìn)、五禪定、六智慧也。）
能為濟(jì)命
【三藏法數(shù)】
菩薩能為耽著生死諸有情類，設(shè)以方便，令其發(fā)起菩提之心，續(xù)延智慧之命；如海導(dǎo)師，能為世間人眾，凡有所須，皆悉供給，以濟(jì)其命也。（梵語菩提，華言道。）