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畢竟
【佛學大辭典】
（雜語）物之至極最終也。
【俗語佛源】
表示終歸、到底、究竟等意義，表示追根究底，最終所得的結(jié)果或最后所達到的狀態(tài)?！府叀故墙K止、結(jié)束的意思，「竟」是完畢、終于的意思。佛典中常見「畢竟」一詞，如：「畢竟空」，謂諸法究竟不可得，一切有為法、無為法終歸于空?！府吘挂馈?，謂佛為眾生究竟依處?！府吘篃o」，謂龜毛兔角之類畢竟是無?！府吘怪恰?，謂如實證如一切法總相、別相之智。如此等等。后亦常見于詩文。唐代白居易《題王侍御池亭碑詩》：「畢竟林塘誰是主？主人來少客來多?！估钌屉[《早起詩》：「鶯啼花又笑，畢竟是誰春？」（禹振聲）
畢竟空
【佛學大辭典】
（術語）一切之有為法與無為法，畢竟為空，名為畢竟空。智度論三十一曰：「畢竟空者，以有為空無為空破諸法無有遺馀，是名畢竟空?！褂衷唬骸竼栐唬寒吘箍諢o所有，則是性空。今何以重說？答曰：畢竟空者名為無有遺馀。性空者名為本來常爾。」仁王經(jīng)良賁疏中一曰：「畢竟空者，謂諸法究竟不可得?！狗ㄈA嘉祥疏九曰：「畢竟空是諸空中之王，故智度論云：性空菩薩所行，畢竟空是佛所行?！谷A嚴經(jīng)離世間品曰：「菩薩清涼月，游于畢竟空，放光照三界，心法無不現(xiàn)。」
【佛學常見辭匯】
一切有為諸法的體性畢竟空寂。
【三藏法數(shù)】
謂以前八空，破一切法，令無遺馀；既無諸法，亦無空之可著，是名畢竟空。
【三藏法數(shù)】
謂有為、無為諸法，一切之相，悉皆空寂，而不可得，故名畢竟空。
畢竟依
【佛學大辭典】
（術語）佛之德號也。佛為眾生究竟之依處，故稱畢竟依。贊阿彌陀佛偈曰：「清凈光明無有對，故佛又號無對光。遇斯光者業(yè)垢除，是故稽首畢竟依?！?br />【佛學常見辭匯】
佛的德號，因佛是一切眾生究竟的依處。
畢竟無
【佛學大辭典】
（術語）如龜毛兔角畢竟無者，不同于畢竟空，畢竟空者理性之談，故不遮畢竟有也。唯識述記二本曰：「畢竟無者，即龜毛等?！?br />【佛學常見辭匯】
指理性與事相都畢竟空無的事物，如龜毛兔角，就是畢竟空無的事物。畢竟無與畢竟空不同，畢竟空的空是指性空，其外相宛然存在。
畢竟智
【佛學大辭典】
（術語）究法界理性之智也。涅槃經(jīng)四十曰：「一切諸法皆是虛假。隨其滅處，是名為實，是名實相，是名法界，名畢竟智?！?/div>
畢竟覺
【佛學大辭典】
（術語）佛之所證，他人無有類似之證也。同于無上覺。
【佛學常見辭匯】
佛的覺悟。與無上覺同義。
畢竟斷
【佛學大辭典】
（術語）對于損伏斷而言。無漏道之力，斷滅煩惱之種子使不再生也。經(jīng)量部所說。
畢竟空行
【佛學大辭典】
（術語）(參見：四安樂行)
【三藏法數(shù)】
畢竟空行者，心境兩忘，空有雙會也。法華經(jīng)云：行處近處。謂以觀照理，如理而行，名為行處；復觀一切法空，即近于理，名為近處。以行處近處，終歸于空也。
畢竟無常住
【佛學大辭典】
（術語）宇宙之萬有，其體空無，而畢竟無常住之法也。吾人認萬象之體形而以為常也住也，不過為假想妄想耳。
畢竟成佛道路
【佛學大辭典】
（術語）謂絕對不二之一乘法。成佛之道雖多而結(jié)局唯歸入于一道路者也。謂其終局成佛之一道。
諸法畢竟空
【佛學常見辭匯】
有為無為諸法畢竟空無的意思。有為法乃因緣所生，只有假相幻用，空無自性，故畢竟空，無為法連假相幻用都無，是智觀上假說名義，所以也是畢竟空。
二種畢竟
【三藏法數(shù)】
（出大涅槃經(jīng)）
〔一、莊嚴畢竟〕，畢竟猶決定之義。謂一切眾生皆有一乘正性，應須修于六度莊嚴，設若不修，不得正性；是則六度決定能為莊嚴之具。故疏云：以六度為莊嚴也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精進、五禪定、六智慧也。）
〔二、究竟畢竟〕，究竟猶至極之義，即一切眾生所得一乘之性也。茍得此一乘之性，則能決定至于至極之地；故疏云：一乘為究竟也。
莊嚴畢竟
【三藏法數(shù)】
畢竟猶決定之義。謂一切眾生皆有一乘正性，應須修于六度莊嚴，設若不修，不得正性；是則六度決定能為莊嚴之具。故疏云：以六度為莊嚴也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精進、五禪定、六智慧也。）
究竟畢竟
【三藏法數(shù)】
究竟猶至極之義，即一切眾生所得一乘之性也。茍得此一乘之性，則能決定至于至極之地；故疏云：一乘為究竟也。
畢竟無常
【三藏法數(shù)】
畢竟，猶決定也。謂決定了知一切諸法皆假因緣和合而生，虛幻不實，終歸壞滅，是名畢竟無常。